SOMOS HISTORIA HOY Y SIEMPRE: ¡LA PELEA, ESPELEANDO! Si no es la Guardia Na...

SOMOS HISTORIA HOY Y SIEMPRE: ¡LA PELEA, ESPELEANDO!
     Si no es la Guardia Na...: ¡LA PELEA, ES PELEANDO!       Si no es la Guardia Nacional que molesta y arremete contra los débiles es La Marina, o si no es el Ej...

¡LA PELEA, ES PELEANDO!

     

Si no es la Guardia Nacional que molesta y arremete contra los débiles es La Marina, o si no es el Ejército. Hubo semanas de grandes confrontaciones a favor de los DDHH de los indígenas.

     Una de están semanas, la Guardia Nacional, entro violentamente a las casas, revisando todo y quitándoles las pertenencias con el pretexto que es la ley del SENIAT. Resulta que hablamos con los miembros del SENIAT y dicen que ellos no han dado órdenes y no han recibido ninguna mercancía.

     La Marina, por su parte, apegada a sus leyes dice que tienen que pagar para prender el motor y pasar al otro lado del río que se emplea solo un minuto y medio de viaje, y de paso el pago sería nada menos que 29.400Bs. Para un zarpe de un mes.  “¡Estamos en tierra indígena y ellos no pueden transitar libremente!” se decía.

     El Ejército, por su parte,  prohibiendo la cacería a los indígenas a sabiendas que ellos están en su suelo, entrando y registrando sin permiso las casas con la excusa de buscar a unos reclutados que se les escaparon. (Cabe pensar: ¿Por qué se escapan?) Entran en las casas, amenazan a la gente y se llevan lo que encuentran. El Comité de Derechos Humanos se trasladó a los lugares donde se dieron los hechos, se conversa con los tenientes o capitanes buscando, por las buenas, soluciones más humanas. Ya que los verdaderos dueños de estos ambientes son los indígenas. En un primer momento se dialogó con ellos, si a pesar de lo que se les planteaba  insistían en su arremetida en contra de los indígenas se procedía a hablar con los jefes de los comandos. Casi siempre que se les nombraba a los jefes  algunos hacían caso otros amenazaban, porque tenían que doblegarse y bajar la cabeza.

     Los miembros del comité estaban  claros: Cuando más fuertes es la pelea más unidos debían estar, recordando que todo lo que se hace  en favor de los indefensos, se lo hacemos  a Dios, y  Él es quien acompaña.

Días difíciles se le presentaba en oportunidades pero no se daba  por vencida. No puede permitir que La Guardia Nacional, abuse de los indígenas para su comodidad.

     Un pobre señor compra gasolina y La Guardia Nacional le pide que lleve un grupo de su gente a Santa Bárbara, una comunidad a orillas del Atabapo, todo gratis. El señor le pide que al menos le colabore con el aceite de liga ya que él no tiene más plata, pues ha estado una semana en el pueblo en espera de ser atendido por un problema de salud. Por toda respuesta recibe que le quitan el tambor de gasolina que había comprado y la factura. ¡Es injusto! El agraviado viene  ante Sor María a pedir ayuda. Ella va a hablar con el teniente,  el cual insiste que el señor tiene que llevarlos, porque ellos le vendieron la gasolina. Sor María le contesté: “¿Le vendieron o le regalaron? Si el señor compró él es dueño y nadie le puede obligar a llevarles gratis, además tiene prohibido llevar a la guardia aunque les pague. El que usted llama pariente no le va hacer el viaje. Señor teniente, o le regresa la gasolina o le regresa la plata. Usted decide. ¡Basta de amenaza!” Me mira fulminante, apretó los dientes y le regresa la gasolina.

     Cuando Sor María narraba estas historia me decía: “No niego que yo por dentro temblaba por la reacción de ellos, pero sentía que Dios estaba conmigo porque en mis hermanos indígenas indefensos lo veo a Él y le agradezco inmensamente”.

    Estos hechos de injusticias eran tan frecuentes que a veces era más el tiempo que pasaba Sor María en los comandos defendiendo a los indígenas en sus innumerables reclamos que los que estaba en la comunidad.

Continuamente la Guardia Nacional usaba la excusa de la exigencia del permiso sanitario para los productos que los indígenas traían de sus comunidades para la venta y con lo cual se proveían de alimentos en los abastos y negocios de Atabapo, decomisárselos y quedárselos ellos sin cancelar absolutamente nada, perdiendo los indígenas, no solo el fruto de su trabajo sino además la posibilidad de llevar a sus familias alimentos, medicinas y ropas que canjeabas en los negocios,

     Fue el caso de otro indígena que llegó a uno de los puertos del río Atabapo con plátanos para la venta. La guardia se llevó, sin pagar y sin permiso del dueño cinco racimos. Y de ñapa le pidieron ochenta mil bolívares para el comando. El pobre hombre no sabe a quién más acudir ya que ese es un pueblo sin ley, donde los guardias hacen lo que se les antoja y no existe autoridad que les ponga freno.

     El hombre todo apesadumbrado va en busca de la única que no tiene ningún problema de enfrentárseles y ponerlos en su lugar. Son María se dirige como una flecha al sitio de los hechos. El agraviado esta triste, lo acompañó  al comando para hablar con el comandante, pero no lo encuentran. Ella convoco una reunión con las autoridades locales: el Alcalde, el comité de Derechos Humanos, el mismo comandante a fin de aclarar los continuos atropellos en contra de los “parientes” como suelen llamar a los indígenas y   que han venido sucediendo por parte de La Guardia nacional. Tomo la palabra presentando con lujo de detalles las pruebas en las manos cada caso del cual ella había sido testigo, se le pide al comandante un poco de sentido común y comprensión. Gracias a la producción de los indígenas en sus conucos es que llegan los productos agrícolas al pueblo, gracias a los indígenas venezolanos o colombianos llega comida y qué por favor les paguen los cinco racimos de plátanos que se llevaron arbitrariamente. El alcalde, que siempre es nulo en materia de defensa del indígena, esa vez le dio la razón y el comandante se muestro muy dispuesto a colaborar en esa oportunidad. Todos en la reunión acordaron y se comprometieron a trabajar mancomunadamente. En beneficio de la ciudadanía.

ENFRENTAMIENTO CON LA GUARDA NACIONAL

     Sor María no se media a la hora de defender a los indígenas. Se enfrentaba a quien fuera sin importarle el riesgo que corría. Uno de los grupos que con mayor frecuencia tuvo que enfrentar y  de los cuales gano mayor número de enemigos era la guardia nacional.

     Entre las cosa que les discutía era el traslado que hacían estos funcionario de aquello que le decomisaban a los indígenas por no encontrarlo legal, como por ejemplo los motores de sus embarcaciones. A ella le parecía injusto  hacia los aborígenes. Para poder recuperar eso que les decomisaban debían ir de su lugar de origen, de sus comunidades a la capital ( Puerto Ayacucho), la cual quedaba entre 4 y 8 horas de navegación  por río, dependiendo del motor,  más 2 horas por carretera haciendo uso del trasporte terrestre. Ella decía: “Como cree, La Guardia Nacional, que después de quitarles el motor a los indígenas, ellos  tienen que ir a Puerto Ayacucho para reclamarlo y para recuperarlo. De dónde sacan el dinero para viajar hasta Puerto Ayacucho; ¿Cómo y con qué medio pueden viajar?”

    Esta era la conversación que muchas veces había hecho con el comandante y teniente de turno. Respuesta que en cada oportunidad ellos le daban: “Seguimos órdenes”. No comprendía esa posición tan injusta, pero aceptaba y ella misma se dirigía a Puerto Ayacucho con los documentos legales y la identificación del indígena dueño del motor, se presentaba al comando central. Como iba de parte del comité de los DDHH la atendían de maravilla. Allá expuso el caso. Le preguntaron  qué si quería llevarse el motor.  Le explicaron que debía  dárselo al teniente para que éste se lo entregue al dueño. Imaginarse tamaña situación: ella debía hacer la mediación.  Se pueden figurar la cara que pondría el teniente al recibir esa orden.

 Llego a Atabapo y se presentó al comando entregando la orden y el motor para restituirlo al dueño. El teniente al verlo cambió de cara, le miró fulminante y le gritó  a la guardia que entregara ¡esa vaina!, y él se encerró en su oficina. El dueño del motor estaba presente, recibió lo suyo y la dice a Sor María: “ Sor, ¡no tengo la cédula!”,  de inmediato Sor María le preguntó por qué, le respondió “ ¡me la quito el teniente, la tiene él!”. En ese momento Sor María mostró su disgusto por cómo arremeten contra el débil y al no ver al teniente por ningún lado hablo en voz alta: “¡Hasta cuándo van a seguir así!, la cédula no se quita a su propietario, sino que se mira. Por favor entreguen la cédula al dueño para que se vaya. ¡Ya está bien!”. Otra vez salió  el teniente, entregó  la cédula y la miro con los labios apretados, sin palabra, su rostro sólo reflejaba ira. Jamás puedo olvidar su cara y su mirada.

     Lo que interesaba era que el indígena recuperara su  motor y cédula. Allí  aprovecho para conversar con él y darle  unas recomendaciones. El hombre se va agradecido.

Para Sor María Narisis todo era obra de Dios. Él, que está siempre a su lado y le dice: “¡No tengas miedo!, yo pondré en tus labios lo que quiero que digas”. Y era así. Ella experimentaba que Dios era quien hablaba.

SITUACIONES CON LAS MINAS

     El Estado Amazonas, al sur de Venezuela, se encuentra ubicado en el macizo Guayanés. De aquí son las tierras más antiguas del mundo y sus testigos: los Tepuyes. Poseé , aparte de su población indígena,  innumerables riquezas, entre las que se cuentan sus ríos, su selva, sus paisajes vírgenes y típicos, que solamente se encuentran en ellas, su muy codiciado subsuelo rico en productos minerales muy cotizados como oro y el diamante entre otros.

     Aunque está prohibida la explotación minera, la gente va lo mismo a la mina. Un día, la Guardia Nacional, trajo una cantidad de mujeres y, sin pasar por Atabapo, los llevaron al Comando policial de Puerto Ayacucho. Esto llegó a oídos de Sor María, le contaron la forma injusta como fueron apresadas y las condiciones en las que se encontraban. Ella fue a visitarlas y entre ellas consiguió el caso de una muchacha de la comunidad de Magua, etnia Curripaco, que estaba embarazada. Habló con los jefes y no hubo manera de dejarla libre.         Después de tanta lucha,  se logró le permitieran dar a luz en el hospital, y según la ley los niños no pueden estar en una cárcel, Así que le dieron por cárcel el hospital. Para esa mujer y su bebe  fue lo mejor, allí recibió la atención adecuada tanto ella como su niño. La  mujer lo prefirió y le quedo agradecida por haber logrado ese beneficio. Ahí estuvo hasta que la fiscalía dio el veredicto de libertad absoluta. En realidad, ¿cuál fue el crimen que cometió? Rebuscarse para vivir.

LA  JUSTICIA ES LO PRIMERO.

     Otros con los que tuvo muchos enfrentamientos por defender los derechos de los indígenas fue con  la policía. También ellos se creen con autoridad y el poder para quitarles lo que les pertenece, decomisarles las cosas de los indígenas, sin pagar por ellas  y comer gratis lo que ellos llevan a los puertos para la venta, especialmente productos de la pesca y de la siembra.

     En una oportunidad vino un  señor de su comunidad lejana a vender plátanos al puerto; se acerca un policía lentamente y agarra un racimo grande y se lo lleva sin siquiera preguntar el precio. En ese momento se encontraba Sor María  y vio lo que acontecía. Ella se le acercó al señor y  le pregunto si se lo había regado. Él le respondió: “¡no, se lo llevó así no más!, y yo necesito ese dinero ya que tengo que comprar leche, azúcar para mis niños. Además tengo que comprar la gasolina para regresar”.

     Sor María llamó a algunos defensores de los derechos humanos e informó lo ocurrido, solicitándoles su intervención. La idea era no ir directamente ella a reclamar, sino otro miembro del comité de derechos humanos. El policía, ante ese reclamo se enfurece y levanta las manos amenazándolo con meterlos presos si sigue insistiendo. Este fue y avisó a Sor María y ella fue a ver qué pasaba. Ella hizo sentir el reclamo obligando al funcionario a  pagar lo que corresponde por el producto que tomó, y le advirtió que si no querían tener problemas respetaran las propiedades de los indígenas y su derecho a comerciar con el fruto de su trabajo.      Les recordó que ellos tienen un sueldo que se lo ganan sin hacer nada, mientras el indígena trabaja duro y necesita eso para vivir, él y la familia. Le añadió que si eso que él hizo de “tomar” algo que no le pertenece y llevárselo lo hubiera hecho un civil la policía lo mete preso por robar. Llamó al dueño de los plátanos para que cobrara lo que correspondía. Y como el policía no tenía dinero le devolvió el racimo de plátano. El policía la miró  de forma amenazante acostumbrada a eso no le importó, para ella la  justicia es lo primero.

, pero como estaba

POR EL DERECHO ANCESTRAL A LA TIERRA

     La tierra para los indígenas es más que un espacio ancestral que les pertenece, Es su conexión con la vida, con sus creencias, con su cultura y sus raíces. Muchas de estas tierras son vistas por el hombre de hoy como terreno de nadie al cual deben y se sienten con  derecho de invadir, tomar a costa de lo que sea para urbanizar, instaurando un sistema de vida completamente acorde a la modernización de las ciudades y dejando de lado su conservación, rompiendo con su equilibrio natural originario.

     Para Sor María, el tema de la tierra y el derecho que sobre ella tenían los indígenas  como parte vital de su propiedad  era preocupante. Ella agradecía a Dios por darle la posibilidad de poder echarles una mano a los que lo necesitan. En relación al tema "tenencia de la tierra", siempre fue motivo de injusticias y abusos por parte de los poderes del Estado Venezolano y sus representantes, quienes, paradójicamente,  eras los encargados de velar por la defensa de los más desposeídos entre pueblos, en este caso eran los primeros que se aprovechaban y cometían todo tipo de desmanes en contra de los originarios de etas tierras. Cada vez que Sor Maria lograba hacer algo en favor de la defensa de los indígenas,  se sentía realizada, cumpliendo la misión que Dios le había encomendado y que ella había aceptado. Esta vez, en torno a la tierra, era sorprendente las muchas comunidades que necesitan de su mano.

Todos los caseríos que se encontraban ubicados en la zona central de Atabapo, alrededor de la carretera se habían  quedado sin tierras,  y ésta era la vida para ellos. 

    Para ese entonces apareció una organización “fantasma” llamada AZODEFRA e hizo creer a todos que tenía legalidad sobre las tierras y empezó a repartir las parcelas a la gente.

     Cuando los Misioneros se enteraron de lo que estaba ocurriendo se abocaron  a hablar con los capitanes de esas comunidades afectadas entre ellas la etnia de los Curripaco, los cuales no tenían conocimiento de lo que estaba ocurriendo. Empezaron la investigación con la ayuda del abogado de Derechos Humanos del Vicariato y del encargado de catastro pertenecientes a la alcaldía. El caso llegó hasta Caracas y se descubrió que esa organización no estaba registrada en ninguna parte, por lo tanto era ilegal.

     Es así como, Sor María, junto con los capitanes y la gente que habitaba la zona  empezó a cercar el terreno y a sembrar. El jefe de dicha organización tuvo que ceder y aceptar su ilegalidad. A partir de ese momento, ese señor se hizo enemigo número uno de Sor María. La odiaba, y le colocó de sobre nombre “la  mano peluda”, pero eso no le importaba, era   feliz solo con saber que podía ayudar a sus  hermanos indígenas a que recuperaron sus tierras, 

que es su vida.

 ASISTENCIA DE LA JUVENTUD EN RIESGO

     La actividad  de esta mujer era incansable. Cuando tenía un "tiempito" libre, buscaba la manera de ocuparlo en función del crecimiento de las comunidades.

En Atabapo, inició un trabajo con los catequistas. En oportunidades tomaba a uno de ellos y los invitaba a acompañarla a los distintos  caseríos indígenas que estaban bajo su responsabilidad. Entre estos líderes animadores se encuentra el catequista Andrés Camacho Aragua. Un hombre noble y trabajador que vivía en Atabapo,  maestro del colegio Junín, con su familia, pertenecía a la comunidad de creyentes y defensores de los DDHH junto con Sor María.

     Junto con Camacho, como era llamado popularmente,  empezó un programa Catequístico formativo para  con los muchachos de los barrios y caseríos más cercanos de San Fernando de Atabapo.   Entre los destinatarios  de este proyecto se encontraban los del INAM (Instituto Nacional de Asistencia al Menor). Para ello contaba con el apoyo de las autoridades de ese momento que les dieron  plena libertad en desarrollar esa labor Catequístico y formativa.  

     Para hacerle seguimiento a este propósito solo contaban con el propio esfuerzo,  sin recursos materiales, intentaban estimular la buena voluntad de estos muchachos, sobre todo los del INAM el cual había funcionado en esta localidad de Atabapo en las condiciones más deplorables posibles.  Al tiempo de haberse iniciado esta labor, y gracias a la  perseverancia  y seguimiento de cada uno de estos niños y jóvenes,  se fueron  notando algunos pequeños  cambios en sus conductas. Los jóvenes se sentían queridos, y respondían con afecto y alegría. Había casos con problemas delicados y a veces graves, situaciones de dolor, de   maltrato y abusos, eran  niños de la calle, sin familia, con alto índice de desnutrición. Eran  el resultado de la violencia vivida, de la soledad. Desde que nacieron fue la lucha por la sobrevivencia. Frente a esta situación, cuando se es niño, adolescente o joven se  busca necesariamente a alguien que te oriente, con el cual hacer grupo, que te acepte  y, si no son los padres, será uno de tu misma edad,  compañero (bueno o malo)  y  en el peor de los  casos, esto se encuentra en la calle.

     En oportunidades, Sor Maria,  se encontró con muchachos que si contaban con sus padres, pero a muchos de ellos les era más fácil, darle un poco de dinero en lugar de un poco de tiempo. A otros no los comprendían, no los amaban. Esto los había distanciado de sus hijos  perdiendo la confianza de ellos. Lo peor de todo esto es  que estos muchachos tomarían caminos que serían graves para las propias familias, la sociedad, la Iglesia. Es por eso que Sor María, insistía que debía hacerse amigos, ganar su confianza a fin de crear afecto que hiciera  posible la educación verdadera: ¡El amor!

     Al constatar esa ausencia de la figura de los padres y el abandono del que habían sido víctima estos muchachos, ella  opto por dedicarse de lleno a ellos, los muchachos del INAM. Fue muy difícil el comienzo.

     Recordaba, por ejemplo,  la rebeldía que tenían: No escuchaban consejos, mientras les hablaban o tramitan algún mensaje se oían murmullos, palabrotas, empujones, lloriqueos de los más pequeños, pellizcos … Fue necesario trabajar muy duro para tratar de conseguir el objetivo que se  perseguíamos. Su CONFIANZA.

     Sábado, tras sábado, iba Sor María con su equipo de animadores, al INAM continúas charlas, juegos dirigidos, paseos, encuentros amistosos con otros muchachos de otras comunidades, sorpresas, teatros… en fin todo lo que pudiera y estaba a su  alcance por el bienestar de estos muchachos.

     Muchas veces, la Directora de la escuela a la cual asistían los internos le presentaba sus quejas, y ella, en silencio las recibía: “si estos muchachos siguen así, no podemos tenerlos más aquí, un día vienen a clase, otro día no, vienen a primera hora de la mañana y después del receso no regresan”. Tenía razón, decía, con tristeza, Sor María. La Prefectura, por otra parte hacia sus observaciones y amenazas. Varias veces tuvo que sacarlos de la policía, estaban presos, o por robar, o por pelear. No sabía qué hacer, pero, notaba el cariño que le tenían, de alguna manera le hacían sentir que la querían. “¿Qué hacemos? Se preguntaba, e inmediatamente se respondía ¡Rezar a Papá Dios!”

     Sor María les instruía y montaba con ellos teatros. Les hablaba de Don Bosco, y su ejemplo de entrega a los jóvenes más pobres y necesitados pronto se hizo presente. La  dedicación, paciencia y confianza no quedó defraudada. Estos jóvenes, a los cuales les costaba mucho ponerse de acuerdo y mantener un mínimo de disciplina para sacar a flote un pequeño teatro, llegaron a pelearse por ser parte de los personajes protagónicos en la obra.

Todos los sábados la pasaba con ellos en su internado. De cuantas injusticias fue testigo, cuantas historias de dolor, una peor que otra.  Muchas veces le tocó llorar con ellos oyendo sus relatos bien dolorosos. “¿Que se pretende de unos niños que no han recibidos más que  palos en la vida? ¿Qué pueden dar si no han recibido? Todos damos lo que tenemos” eran sus constantes reflexiones.

 Poco a poco se hicimos amigos. Organizaba, junto con ellos, paseos, teatros, meriendas, concursos, en fin muchas cosas para entretenerlos y ocuparlos. Con ellos ambientaba los salones con bellas frases de Don Bosco: “Basta que sean jóvenes para amarlos mucho”. En realidad fue muy duro, pero la constancia vence. Ellos tenían en la sangre mucha rebeldía contra todos, así que Sor María rezaba a Don Bosco: “Don Bosco ven y ayúdanos”.  Ella les enseñó el canto “SALVE DON BOSCO SANTO, JOVEN DE CORAZÓN…DON BOSCO,  VEN AYÚDANOS”  Este canto fue el primero que aprendieron y subrayaban con mayor entonación: Ven y ayúdanos. Lo cantaban con su alma.

En la fiesta de Don Bosco lograron montar teatro, ellos fueron los protagonistas, acabó con el canto: Música, mucha música. Les gustó mucho. Les quedó tan bonito,  que se ganaron muchos aplausos. Este acontecimiento los hizo pensar: “Podemos hacer algo bueno”. Las entradas en la policía empezaron a menguar. Un día un policía le preguntó: ¿Qué pasa con los muchachos del INAM? Sor María sorprendida le responde “por qué” ´el responde: “pues, que me extraña que hace tiempo no hay ninguno preso”.

     Los muchachos empezaron a llamarla “abuela” aprovechó  para decirle que las abuelas se les respetan y obedecen.  Este esfuerzo empezó a dar sus frutos. Se empezó a notar que desde el trabajo que se hacía en el INAM  empezaron a asistir a clase, hacían sus tareas, pedían lo que necesitaban, los más grandecitos prometieron que querían cambiar la cara del INAM que tenía mala fama y todos tenían miedo a los muchachos del INAM. En realidad mejoraron bastante. Al finalizar el primer año de experiencia con los muchachos del INAM ellos mismos decían:

“Este año que ustedes nos acompañaron, me ha parecido mejor que los otros años. Me ha llevado a reflexionar sobre mi vida, sobre los demás y a respetar las cosas ajenas”

“Aprendí a comportarme, a conocer más a Don Bosco y a La Virgen”.

“Siento que soy diferente que el año pasado, porque soy más colaborador y obediente, tenía muchas malas mañas y ahora las he corregido, vivo alegre”.

“De las actividades que ustedes hicimos como el concurso para conocer a  Don Bosco y La Virgen, participar en el Rosario, en el teatro, los consejos de Sor María Narisi. Estoy tratando de ponerlos en práctica, jamás en mi vida me habían hablado así, me hizo reflexionar”

“A ser responsable, honesto, respetuoso, siento que tengo un compromiso muy grande con mi caserío, de trasmitir lo que he aprendido (cantos, juegos…)”.

“Enseñar lo que aprendí a los muchachos de mi comunidad, ayudar a mis padres sin malcriadeces, rezar todas las noches el Ave  María”.

Con el tiempo ese internado para muchachos con problemas y de la calle, no se sostuvo, el gobierno lo cerro debido que la mayoría de los muchachos no pertenecían a San Fernando de Atabapo sino que provenían de Puerto Ayacucho y sus barrios. Era cruel distanciar a estos niños, adolescente y jóvenes lejos de sus familiares  porque, aunque muchos eran de la calle, otros tenían familiares cercanos: abuelos, hermanos, tíos…los cuales se desentendían de sus muchachos. Además que las condiciones dentro del internado eran precarias. No tenían guías responsables y preparados. La alimentación era escasa y deficiente en nutrientes a tal punto que estaban mejor en sus casas que en el mismo  internado por los niveles de decadencia.

En oportunidades, Sor María, se los encontraba, ya grandes, en Puerto Ayacucho y la  llamaban viejita o abuela y le pedían la bendición. Ella siempre decía, al referirse a ellos, “Gracias Don Bosco. Sigue ayudándolos esos son tus hijos predilectos”.