ENFRENTAMIENTO CON LA GUARDA NACIONAL

     Sor María no se media a la hora de defender a los indígenas. Se enfrentaba a quien fuera sin importarle el riesgo que corría. Uno de los grupos que con mayor frecuencia tuvo que enfrentar y  de los cuales gano mayor número de enemigos era la guardia nacional.

     Entre las cosa que les discutía era el traslado que hacían estos funcionario de aquello que le decomisaban a los indígenas por no encontrarlo legal, como por ejemplo los motores de sus embarcaciones. A ella le parecía injusto  hacia los aborígenes. Para poder recuperar eso que les decomisaban debían ir de su lugar de origen, de sus comunidades a la capital ( Puerto Ayacucho), la cual quedaba entre 4 y 8 horas de navegación  por río, dependiendo del motor,  más 2 horas por carretera haciendo uso del trasporte terrestre. Ella decía: “Como cree, La Guardia Nacional, que después de quitarles el motor a los indígenas, ellos  tienen que ir a Puerto Ayacucho para reclamarlo y para recuperarlo. De dónde sacan el dinero para viajar hasta Puerto Ayacucho; ¿Cómo y con qué medio pueden viajar?”

    Esta era la conversación que muchas veces había hecho con el comandante y teniente de turno. Respuesta que en cada oportunidad ellos le daban: “Seguimos órdenes”. No comprendía esa posición tan injusta, pero aceptaba y ella misma se dirigía a Puerto Ayacucho con los documentos legales y la identificación del indígena dueño del motor, se presentaba al comando central. Como iba de parte del comité de los DDHH la atendían de maravilla. Allá expuso el caso. Le preguntaron  qué si quería llevarse el motor.  Le explicaron que debía  dárselo al teniente para que éste se lo entregue al dueño. Imaginarse tamaña situación: ella debía hacer la mediación.  Se pueden figurar la cara que pondría el teniente al recibir esa orden.

 Llego a Atabapo y se presentó al comando entregando la orden y el motor para restituirlo al dueño. El teniente al verlo cambió de cara, le miró fulminante y le gritó  a la guardia que entregara ¡esa vaina!, y él se encerró en su oficina. El dueño del motor estaba presente, recibió lo suyo y la dice a Sor María: “ Sor, ¡no tengo la cédula!”,  de inmediato Sor María le preguntó por qué, le respondió “ ¡me la quito el teniente, la tiene él!”. En ese momento Sor María mostró su disgusto por cómo arremeten contra el débil y al no ver al teniente por ningún lado hablo en voz alta: “¡Hasta cuándo van a seguir así!, la cédula no se quita a su propietario, sino que se mira. Por favor entreguen la cédula al dueño para que se vaya. ¡Ya está bien!”. Otra vez salió  el teniente, entregó  la cédula y la miro con los labios apretados, sin palabra, su rostro sólo reflejaba ira. Jamás puedo olvidar su cara y su mirada.

     Lo que interesaba era que el indígena recuperara su  motor y cédula. Allí  aprovecho para conversar con él y darle  unas recomendaciones. El hombre se va agradecido.

Para Sor María Narisis todo era obra de Dios. Él, que está siempre a su lado y le dice: “¡No tengas miedo!, yo pondré en tus labios lo que quiero que digas”. Y era así. Ella experimentaba que Dios era quien hablaba.

SITUACIONES CON LAS MINAS

     El Estado Amazonas, al sur de Venezuela, se encuentra ubicado en el macizo Guayanés. De aquí son las tierras más antiguas del mundo y sus testigos: los Tepuyes. Poseé , aparte de su población indígena,  innumerables riquezas, entre las que se cuentan sus ríos, su selva, sus paisajes vírgenes y típicos, que solamente se encuentran en ellas, su muy codiciado subsuelo rico en productos minerales muy cotizados como oro y el diamante entre otros.

     Aunque está prohibida la explotación minera, la gente va lo mismo a la mina. Un día, la Guardia Nacional, trajo una cantidad de mujeres y, sin pasar por Atabapo, los llevaron al Comando policial de Puerto Ayacucho. Esto llegó a oídos de Sor María, le contaron la forma injusta como fueron apresadas y las condiciones en las que se encontraban. Ella fue a visitarlas y entre ellas consiguió el caso de una muchacha de la comunidad de Magua, etnia Curripaco, que estaba embarazada. Habló con los jefes y no hubo manera de dejarla libre.         Después de tanta lucha,  se logró le permitieran dar a luz en el hospital, y según la ley los niños no pueden estar en una cárcel, Así que le dieron por cárcel el hospital. Para esa mujer y su bebe  fue lo mejor, allí recibió la atención adecuada tanto ella como su niño. La  mujer lo prefirió y le quedo agradecida por haber logrado ese beneficio. Ahí estuvo hasta que la fiscalía dio el veredicto de libertad absoluta. En realidad, ¿cuál fue el crimen que cometió? Rebuscarse para vivir.

LA  JUSTICIA ES LO PRIMERO.

     Otros con los que tuvo muchos enfrentamientos por defender los derechos de los indígenas fue con  la policía. También ellos se creen con autoridad y el poder para quitarles lo que les pertenece, decomisarles las cosas de los indígenas, sin pagar por ellas  y comer gratis lo que ellos llevan a los puertos para la venta, especialmente productos de la pesca y de la siembra.

     En una oportunidad vino un  señor de su comunidad lejana a vender plátanos al puerto; se acerca un policía lentamente y agarra un racimo grande y se lo lleva sin siquiera preguntar el precio. En ese momento se encontraba Sor María  y vio lo que acontecía. Ella se le acercó al señor y  le pregunto si se lo había regado. Él le respondió: “¡no, se lo llevó así no más!, y yo necesito ese dinero ya que tengo que comprar leche, azúcar para mis niños. Además tengo que comprar la gasolina para regresar”.

     Sor María llamó a algunos defensores de los derechos humanos e informó lo ocurrido, solicitándoles su intervención. La idea era no ir directamente ella a reclamar, sino otro miembro del comité de derechos humanos. El policía, ante ese reclamo se enfurece y levanta las manos amenazándolo con meterlos presos si sigue insistiendo. Este fue y avisó a Sor María y ella fue a ver qué pasaba. Ella hizo sentir el reclamo obligando al funcionario a  pagar lo que corresponde por el producto que tomó, y le advirtió que si no querían tener problemas respetaran las propiedades de los indígenas y su derecho a comerciar con el fruto de su trabajo.      Les recordó que ellos tienen un sueldo que se lo ganan sin hacer nada, mientras el indígena trabaja duro y necesita eso para vivir, él y la familia. Le añadió que si eso que él hizo de “tomar” algo que no le pertenece y llevárselo lo hubiera hecho un civil la policía lo mete preso por robar. Llamó al dueño de los plátanos para que cobrara lo que correspondía. Y como el policía no tenía dinero le devolvió el racimo de plátano. El policía la miró  de forma amenazante acostumbrada a eso no le importó, para ella la  justicia es lo primero.

, pero como estaba

POR EL DERECHO ANCESTRAL A LA TIERRA

     La tierra para los indígenas es más que un espacio ancestral que les pertenece, Es su conexión con la vida, con sus creencias, con su cultura y sus raíces. Muchas de estas tierras son vistas por el hombre de hoy como terreno de nadie al cual deben y se sienten con  derecho de invadir, tomar a costa de lo que sea para urbanizar, instaurando un sistema de vida completamente acorde a la modernización de las ciudades y dejando de lado su conservación, rompiendo con su equilibrio natural originario.

     Para Sor María, el tema de la tierra y el derecho que sobre ella tenían los indígenas  como parte vital de su propiedad  era preocupante. Ella agradecía a Dios por darle la posibilidad de poder echarles una mano a los que lo necesitan. En relación al tema "tenencia de la tierra", siempre fue motivo de injusticias y abusos por parte de los poderes del Estado Venezolano y sus representantes, quienes, paradójicamente,  eras los encargados de velar por la defensa de los más desposeídos entre pueblos, en este caso eran los primeros que se aprovechaban y cometían todo tipo de desmanes en contra de los originarios de etas tierras. Cada vez que Sor Maria lograba hacer algo en favor de la defensa de los indígenas,  se sentía realizada, cumpliendo la misión que Dios le había encomendado y que ella había aceptado. Esta vez, en torno a la tierra, era sorprendente las muchas comunidades que necesitan de su mano.

Todos los caseríos que se encontraban ubicados en la zona central de Atabapo, alrededor de la carretera se habían  quedado sin tierras,  y ésta era la vida para ellos. 

    Para ese entonces apareció una organización “fantasma” llamada AZODEFRA e hizo creer a todos que tenía legalidad sobre las tierras y empezó a repartir las parcelas a la gente.

     Cuando los Misioneros se enteraron de lo que estaba ocurriendo se abocaron  a hablar con los capitanes de esas comunidades afectadas entre ellas la etnia de los Curripaco, los cuales no tenían conocimiento de lo que estaba ocurriendo. Empezaron la investigación con la ayuda del abogado de Derechos Humanos del Vicariato y del encargado de catastro pertenecientes a la alcaldía. El caso llegó hasta Caracas y se descubrió que esa organización no estaba registrada en ninguna parte, por lo tanto era ilegal.

     Es así como, Sor María, junto con los capitanes y la gente que habitaba la zona  empezó a cercar el terreno y a sembrar. El jefe de dicha organización tuvo que ceder y aceptar su ilegalidad. A partir de ese momento, ese señor se hizo enemigo número uno de Sor María. La odiaba, y le colocó de sobre nombre “la  mano peluda”, pero eso no le importaba, era   feliz solo con saber que podía ayudar a sus  hermanos indígenas a que recuperaron sus tierras, 

que es su vida.

 ASISTENCIA DE LA JUVENTUD EN RIESGO

     La actividad  de esta mujer era incansable. Cuando tenía un "tiempito" libre, buscaba la manera de ocuparlo en función del crecimiento de las comunidades.

En Atabapo, inició un trabajo con los catequistas. En oportunidades tomaba a uno de ellos y los invitaba a acompañarla a los distintos  caseríos indígenas que estaban bajo su responsabilidad. Entre estos líderes animadores se encuentra el catequista Andrés Camacho Aragua. Un hombre noble y trabajador que vivía en Atabapo,  maestro del colegio Junín, con su familia, pertenecía a la comunidad de creyentes y defensores de los DDHH junto con Sor María.

     Junto con Camacho, como era llamado popularmente,  empezó un programa Catequístico formativo para  con los muchachos de los barrios y caseríos más cercanos de San Fernando de Atabapo.   Entre los destinatarios  de este proyecto se encontraban los del INAM (Instituto Nacional de Asistencia al Menor). Para ello contaba con el apoyo de las autoridades de ese momento que les dieron  plena libertad en desarrollar esa labor Catequístico y formativa.  

     Para hacerle seguimiento a este propósito solo contaban con el propio esfuerzo,  sin recursos materiales, intentaban estimular la buena voluntad de estos muchachos, sobre todo los del INAM el cual había funcionado en esta localidad de Atabapo en las condiciones más deplorables posibles.  Al tiempo de haberse iniciado esta labor, y gracias a la  perseverancia  y seguimiento de cada uno de estos niños y jóvenes,  se fueron  notando algunos pequeños  cambios en sus conductas. Los jóvenes se sentían queridos, y respondían con afecto y alegría. Había casos con problemas delicados y a veces graves, situaciones de dolor, de   maltrato y abusos, eran  niños de la calle, sin familia, con alto índice de desnutrición. Eran  el resultado de la violencia vivida, de la soledad. Desde que nacieron fue la lucha por la sobrevivencia. Frente a esta situación, cuando se es niño, adolescente o joven se  busca necesariamente a alguien que te oriente, con el cual hacer grupo, que te acepte  y, si no son los padres, será uno de tu misma edad,  compañero (bueno o malo)  y  en el peor de los  casos, esto se encuentra en la calle.

     En oportunidades, Sor Maria,  se encontró con muchachos que si contaban con sus padres, pero a muchos de ellos les era más fácil, darle un poco de dinero en lugar de un poco de tiempo. A otros no los comprendían, no los amaban. Esto los había distanciado de sus hijos  perdiendo la confianza de ellos. Lo peor de todo esto es  que estos muchachos tomarían caminos que serían graves para las propias familias, la sociedad, la Iglesia. Es por eso que Sor María, insistía que debía hacerse amigos, ganar su confianza a fin de crear afecto que hiciera  posible la educación verdadera: ¡El amor!

     Al constatar esa ausencia de la figura de los padres y el abandono del que habían sido víctima estos muchachos, ella  opto por dedicarse de lleno a ellos, los muchachos del INAM. Fue muy difícil el comienzo.

     Recordaba, por ejemplo,  la rebeldía que tenían: No escuchaban consejos, mientras les hablaban o tramitan algún mensaje se oían murmullos, palabrotas, empujones, lloriqueos de los más pequeños, pellizcos … Fue necesario trabajar muy duro para tratar de conseguir el objetivo que se  perseguíamos. Su CONFIANZA.

     Sábado, tras sábado, iba Sor María con su equipo de animadores, al INAM continúas charlas, juegos dirigidos, paseos, encuentros amistosos con otros muchachos de otras comunidades, sorpresas, teatros… en fin todo lo que pudiera y estaba a su  alcance por el bienestar de estos muchachos.

     Muchas veces, la Directora de la escuela a la cual asistían los internos le presentaba sus quejas, y ella, en silencio las recibía: “si estos muchachos siguen así, no podemos tenerlos más aquí, un día vienen a clase, otro día no, vienen a primera hora de la mañana y después del receso no regresan”. Tenía razón, decía, con tristeza, Sor María. La Prefectura, por otra parte hacia sus observaciones y amenazas. Varias veces tuvo que sacarlos de la policía, estaban presos, o por robar, o por pelear. No sabía qué hacer, pero, notaba el cariño que le tenían, de alguna manera le hacían sentir que la querían. “¿Qué hacemos? Se preguntaba, e inmediatamente se respondía ¡Rezar a Papá Dios!”

     Sor María les instruía y montaba con ellos teatros. Les hablaba de Don Bosco, y su ejemplo de entrega a los jóvenes más pobres y necesitados pronto se hizo presente. La  dedicación, paciencia y confianza no quedó defraudada. Estos jóvenes, a los cuales les costaba mucho ponerse de acuerdo y mantener un mínimo de disciplina para sacar a flote un pequeño teatro, llegaron a pelearse por ser parte de los personajes protagónicos en la obra.

Todos los sábados la pasaba con ellos en su internado. De cuantas injusticias fue testigo, cuantas historias de dolor, una peor que otra.  Muchas veces le tocó llorar con ellos oyendo sus relatos bien dolorosos. “¿Que se pretende de unos niños que no han recibidos más que  palos en la vida? ¿Qué pueden dar si no han recibido? Todos damos lo que tenemos” eran sus constantes reflexiones.

 Poco a poco se hicimos amigos. Organizaba, junto con ellos, paseos, teatros, meriendas, concursos, en fin muchas cosas para entretenerlos y ocuparlos. Con ellos ambientaba los salones con bellas frases de Don Bosco: “Basta que sean jóvenes para amarlos mucho”. En realidad fue muy duro, pero la constancia vence. Ellos tenían en la sangre mucha rebeldía contra todos, así que Sor María rezaba a Don Bosco: “Don Bosco ven y ayúdanos”.  Ella les enseñó el canto “SALVE DON BOSCO SANTO, JOVEN DE CORAZÓN…DON BOSCO,  VEN AYÚDANOS”  Este canto fue el primero que aprendieron y subrayaban con mayor entonación: Ven y ayúdanos. Lo cantaban con su alma.

En la fiesta de Don Bosco lograron montar teatro, ellos fueron los protagonistas, acabó con el canto: Música, mucha música. Les gustó mucho. Les quedó tan bonito,  que se ganaron muchos aplausos. Este acontecimiento los hizo pensar: “Podemos hacer algo bueno”. Las entradas en la policía empezaron a menguar. Un día un policía le preguntó: ¿Qué pasa con los muchachos del INAM? Sor María sorprendida le responde “por qué” ´el responde: “pues, que me extraña que hace tiempo no hay ninguno preso”.

     Los muchachos empezaron a llamarla “abuela” aprovechó  para decirle que las abuelas se les respetan y obedecen.  Este esfuerzo empezó a dar sus frutos. Se empezó a notar que desde el trabajo que se hacía en el INAM  empezaron a asistir a clase, hacían sus tareas, pedían lo que necesitaban, los más grandecitos prometieron que querían cambiar la cara del INAM que tenía mala fama y todos tenían miedo a los muchachos del INAM. En realidad mejoraron bastante. Al finalizar el primer año de experiencia con los muchachos del INAM ellos mismos decían:

“Este año que ustedes nos acompañaron, me ha parecido mejor que los otros años. Me ha llevado a reflexionar sobre mi vida, sobre los demás y a respetar las cosas ajenas”

“Aprendí a comportarme, a conocer más a Don Bosco y a La Virgen”.

“Siento que soy diferente que el año pasado, porque soy más colaborador y obediente, tenía muchas malas mañas y ahora las he corregido, vivo alegre”.

“De las actividades que ustedes hicimos como el concurso para conocer a  Don Bosco y La Virgen, participar en el Rosario, en el teatro, los consejos de Sor María Narisi. Estoy tratando de ponerlos en práctica, jamás en mi vida me habían hablado así, me hizo reflexionar”

“A ser responsable, honesto, respetuoso, siento que tengo un compromiso muy grande con mi caserío, de trasmitir lo que he aprendido (cantos, juegos…)”.

“Enseñar lo que aprendí a los muchachos de mi comunidad, ayudar a mis padres sin malcriadeces, rezar todas las noches el Ave  María”.

Con el tiempo ese internado para muchachos con problemas y de la calle, no se sostuvo, el gobierno lo cerro debido que la mayoría de los muchachos no pertenecían a San Fernando de Atabapo sino que provenían de Puerto Ayacucho y sus barrios. Era cruel distanciar a estos niños, adolescente y jóvenes lejos de sus familiares  porque, aunque muchos eran de la calle, otros tenían familiares cercanos: abuelos, hermanos, tíos…los cuales se desentendían de sus muchachos. Además que las condiciones dentro del internado eran precarias. No tenían guías responsables y preparados. La alimentación era escasa y deficiente en nutrientes a tal punto que estaban mejor en sus casas que en el mismo  internado por los niveles de decadencia.

En oportunidades, Sor María, se los encontraba, ya grandes, en Puerto Ayacucho y la  llamaban viejita o abuela y le pedían la bendición. Ella siempre decía, al referirse a ellos, “Gracias Don Bosco. Sigue ayudándolos esos son tus hijos predilectos”.

DEFENSORA DE LOS DERECHOS HUMANOS

A lo largo de estos años de estadía de Sor María Narisi por Venezuela, ha pasado por  diferentes comunidades en tierra de misión. Entre los años 1970 a 1980 estuvo en el Internado del Carmen en Ratón; De Isla Ratón  fue a la Esmeralda, otro municipio del Edo. Amazonas, hacia el alto del río Orinoco,  selva adentro, donde las Salesianas tenían una obra a favor de los indígenas que incluía el  internado, estuvo allí   desde 1980 hasta 1983.  Para 1983 regresa a Ratón hasta 1985.  En el año 1985, fue enviada a San Fernando de Atabapo hasta el 2006, año en que las hijas de María Auxiliadora, por falta de personal sierran su comunidad en Atabapo. 

De la estadía de Sor María en este Municipio del Estado Amazonas se cuenta innumerables anécdotas.

En San Fernando de Atabapo le costó mucho adaptarse, ya que hasta ahora en la casa donde había estado siempre  trabajó en los internados y todo lo que conlleva este tipo de obras Misioneras. Ahora debía trabajar en uno de los Municipios más activos por el número de habitantes, por el proceso de mestizaje violento que sufría, por lo que implica el paso activo entre frontera colombo-venezolana, Ya no había grupos étnicos  puros, casi todas las nuevas generaciones provenía de la unión de  indígenas y criollos (venezolanos o colombianos), o de los distintos grupos étnicos. Muy pocos conservaban su lengua, cultura o tradiciones. 

Esta nueva realidad no era  fácil para ella. Lo que hacía que se sintiera sola y fuera de lugar. El hecho que le diera el  trabajo más pesado, para ella fue su salvación. Le confiaron, nada más y nada menos que,  visitar y atender el trabajo Pastoral en las  comunidades Indígenas que estaban dentro de los límites de la parroquia de San Fernando de Atabapo. No le correspondería el casco de Atabapo, sino toda la periferia, comunidades algunas cerca otras muy distantes pero todas meritaban hacer uso de la voladora para poder llegar a ellas a través del río.   Debía estar casi toda la semana fuera, cada noche dormía en una comunidad distinta. 

Al principio tenía miedo. No solamente por lo novedoso y arriesgado de su labor, sino que debía suplir a Sor María Isabel Eguillor, Una excelente Misionera con estudios antropológicos,  ella, en cambio, no se sentía para nada preparada intelectualmente ya que solo poseía un "titulito"  traído de Italia de enfermera. Aunque estaba segura que Dios no se fija en eso.

         Empezó a detectar quienes podían ser líderes en la misma comunidad. Un día se encontró con la que fue religiosa, Margarita Zago, le contó su inquietud y le dijo que podía hablar con el Padre Toso, podía hacer una planificación para la formación de animadores de comunidad y catequistas. ¡Vio el  cielo abierto!. Al poco tiempo al darse la respuesta afirmativa empezó a invitar a varios jóvenes dispuestos a participar a los encuentros de formación que iban a empezar.

Así fue por varios años, el Padre Toso se trasladaba desde la Esmeralda, donde se encontraba,  hasta el caserío donde se iba reunir. Cada año en una comunidad distinta. Sor María califica estos primeros años de bellos, muy familiar y sencillos.

Cinco años después de haber iniciado este proceso de formación, empezaron a asistir, todos esos líderes,  a Puerto Ayacucho. Allí se dictaban talleres tres veces al año, coordinados por el Padre Félix Moretto (Pro vicario),  y Sor Esperanza García (FMA) hermana de congregación de las Hijas de María Auxiliadora.

Para ese entonces contaba con 35 catequistas entre todos los caseríos que  ella visitaba. Eran laicos comprometidos con sus comunidades, trabajan solos a tal punto que ya no hizo falta que se quedase por las noches como al principio. Al tener más tiempo libre, empezó a atender a los visitantes de las distintas comunidades que venían al pueblo de Atabapo, en busca de provisiones o por algún trámite legal en vista que Atabapo contaba con todos los servicios   administrativos propio de  una capital, como son las alcaldía. Se concentraba la actividad burocrática administrativa y  Registros. Esto hacía que fuera un pueblo muy concurrido por contar con servicios  hospitalarios, Registro Principal, Juzgado, Alcaldía, Comando de la Guardia Nacional, Polideportivos, casa de la Cultura, escuelas, Liceos, internados. Parroquia... y la mayoría de la gente que venía de las distintas comunidades sufría muchas penurias e injusticias por los agentes Gubernamentales.

Un día, un policía asesinó a una muchacha de quince años subiendo la escalera de la prefectura. Sor María fue testigo del hecho ya que en ese momento ella  se encontraba en la plaza. El policía estaba desesperado y la muchacha, era conocida de Sor María ya que pertenecía al grupo juvenil que llevaban las hermanas de la comunidad, Laura Vicuña. Citaron a Sor María en calidad de testigo ante la fiscalía. Ella, conversó sobre el tema con el Vicario Apostólico de Puerto Ayacucho, Monseñor Velasco, (1994 - 1996) y con el abogado de los derechos humanos del Vicariato. Le dieron un carnet como coordinadora de los derechos humanos en San Fernando de Atabapo,  al menos para pedir explicaciones. Poco a poco se  unieron otros miembros y formaron  un grupo de maestros y voluntarios. Desde Puerto Ayacucho venían periódicamente los abogados para prepararlos en la defensa de los Derechos Humanos, en todo lo concerniente a los procedimientos legales, proporcionando herramientas para argumentar la defensa. Ahora con la ley en mano estaban  dispuestos a dar la cara por la defensa de los indefensos.

     El acto de entrega de las credenciales fue en presencia de autoridades en la plaza Bolívar.

SU DISPONIBILIDAD COMO ENFERMERA

     En el estado Amazonas, y hoy en día en toda Venezuela,  el sistema de salud es muy precario. Entre la selva, lejos de las estructuras modernas, sin provisiones de medicinas añadiendo a todo esto  la falta de personal calificado, colocado a este lugar del país entre los últimos en la escala de beneficios y atención médica

      Cuantas veces pasando al lado de las internas se les notaba en el rostro alguna afectación de salud, al tocarla estaban prendida en fiebre, sin embargo,  ellas seguían con su trabajo,  o con sus clase sin quejarse… Las hermanas tenían que obligarlas a acostarse y tomar las medicinas.

     En sus inicios, cuando se abrió el internado en Isla Ratón, no había  médico ni medicinas. Gracias al Padre Hernán Fedderma y a su esfuerzo haciendo solicitud  continuamente y pidiendo  colaboración a benefactores  holandeses, quienes les mandaban medicinas desde Holanda, recibían remesa para medio asistir las emergencias en el internado y comunidades aledañas. La misión era todo para los indígenas.  En varias oportunidades le correspondió a Sor Maria Narisis, como enfermera, atender casos muy delicados. 

     Entre los hechos que narraba se encuentra lo ocurrido a un indígena de una comunidad Piaroa con un pé, cuyo talón estaba colgado. El Padre Hernán, se percató de la situación y mando a llamar a Sor Maria para atenderlo. Era de noche y en la Isla no se contaba con el servicio de luz eléctrica, con una lámpara de kerosén hubo que arreglárselas.. Cuando le vió el pié se asustó, ellos caminan descalzos y tenía la piel sumamente dura, además la herida era de hace tres días. ¿Qué hacer?. Y aquí,  solicitar el auxilio del que todo lo puede, solo le pidió a Dios: "¡Señor ayúdame, no puedo dejarlo ir así!" y como pudo lo lavó y empezó a desinfectarlo, quiso ponerle anestesia para que no le doliera, pero era tan dura la piel  que la aguja no entraba. Con mucho esfuerzo,  y con la fe puesta en Dios, logró  darle veinte puntos y pudo ponerle el talón a su puesto. El hombre permanecía  tranquilo,  no se quejó y al finalizar la sutura dijo que estaba bien.  Al día siguiente fue, Sor María a verlo y no lo encontró. El Padre Hernán, tampoco sabia nada de su paradero, lo buscaron por toda la comunidad y no dieron con él. Al ver que había desaparecido solo lo encomendaron a Dios en las oraciones comunitarias pidiéndole que lo ayudara a que no se le infecte la sutura. Después de unos días les preguntaron a unas niñas internas que regresaban de su caserío por el señor, y le contaron que se estaba en la comunidad, caminando tranquilo. ¿Y los puntos? Se le quedaron. No lo vio  nunca más. Así eran  ellos, acuden a la misión cuando necesitan, porque saben que aquí pueden encontrar ayuda, luego siguen su camino.

    Sor Maria siempre decía  ¡Que valiente y sufrida es la gente indígena!. 

    En otra oportunidad, contaba Sor Maria, venía una familia a traer a su hija mayor que estudiaba el internado de las hermanas y que pertenecía a la comunidad de Caño Grulla (Etnia Piaroa).  La mamá estaba encinta, en el camino siente los dolores de parto y el motorista tuvo que parar el barco para atenderla. Ella se va detrás de un árbol y da a luz una niña preciosa, se embarca otra vez y sigue camino rumbo la misión.  La hija,  no más llegar,  les dice a las hermanas de la Misión que tiene una nueva hermanita recién nacida. A la niña ni siquiera la habían  limpiado. La Directora,  Sor Inés Molina, apenas la vio,   fue enseguida a hervir agua para bañarla y vestirle, y atender a la mamá. Mientras buscaban los insumos para la cura del ombligo y la ropita. ¡Cuál sería la sorpresa!  cuando tenía todo listo, y se acercaron donde les habían dejado, no encontramos a nadie.  Al rato llegaron bien bañadas del río tanto la mamá como la recién nacida.  Así es la vida de los indígenas y Dios los ayuda. Ellos acuden a la misión solo cuando ven que la cosa no va bien, sino, se las arreglan solos.

     De las cosas que admiraba Sor María de los indígenas era su maravillosa manera de solidarizarse. Le parecía simpática e increíble la cultura de la gente Guahiba de la comunidad Sabanista.  Entre las tantas veces que fue a visitarlos, un día oyó a un hombre que estaba en el chinchorro quejándose como si tuviera dolor, al preguntarle por qué se quejaba, él no respondió. La gente de la comunidad le contaron con total naturalidad a  Sor María, que la mujer estaba pariendo y él la ayudaba  asumiendo los dolores. Ella calificaba como un gesto bello esa manera de solidaridad y de  compartir, aunque,  según nuestra cultura  parezca absurdo. Ellos tienen su modo de vida, su mundo. A nosotros nos corresponde, conocerlo, valorarlo y  respetarlo.

     Otro hecho que contaba y que,  Sor María, calificó de muy delicado,  fue durante el parto de la señora Pónare. Ella  dio a luz una niña como a las dos de la tarde. A las seis de la misma tarde vino la señora Crispina a llamar  a Sor María, ella hacía de comadrona.  Crispina le consultaba qué podía hacer ya que la placenta no quería salir. Sor Maria le Pregunto si ya cortaron el cordón umbilical y sacaron la niña, contesta que no,  porque no tiene como hacerlo. Sor  le da  un material esterilizado para eso y le recomienda que corte el ombligo y salve la niña. Sor María, por respeto a su cultura, no fue al lugar, no se atrevía a ir porque si la paciente no llama se cierra y es peor. Sor se quedó muy preocupada, estaba inquieta, con gusto hubiera ido y hubiera estado allí. Sor Enriqueta, la Inspectora, que se encontraba de visita en la comunidad de las Salesianas, al darse cuenta de su angustia le pregunta qué pasa, ella le cuenta y la superiora la anima a ir, no se puede dejar morir a una persona y acompaña a Sor María al lugar donde se encontraba la parturienta. Que tristeza le dio ver a la señora acostada en el suelo y la niña todavía pegada al cordón de la placenta (Ellas, las indígenas, no acostumbran a cortar el cordón sin que saliese primero la placenta). Sor María, con cariño y decisión procedió  a sacar la niña que estaba helada, no tenían ni un trapo para cubrirla, volvió corriendo a la casa y busco una ropita y cobija, la envolvió  y la entregó a la hermana mayor para que la calentara. Luego se ocupó de la señora que ya no tenía fuerzas, eran tantas horas en esa angustia… Le tomo la presión y se dio cuenta que la tenia baja. Sabia que no tenían  suero para ponerle y era ya oscuro,  de noche, ¿Qué hacer? . Invocando, como de costumbre, a la Virgen María dijo: "¡María Auxiliadora, Madre, ayúdanos!".  Se puso en camino presurosa hacia la guardia nacional que siempre cuentan con los medios disponibles de comunicación y transporte para que colaboraran a salvar una vida. Aceptaron y la llevaron al hospital de Puerto Ayacucho, capital del Estado Amazonas. Al primer suero que se le puso la placenta salió. Un poco de descanso y todo pasó. Se salvaron la mamá y la niña. Sor siempre decía: ¡Gracias a nuestra Madre del Cielo que vela por sus hijos!.

     Cuantas personas llegaban a cada rato mordidos de culebras, o de perros y otros bichos del monte. El enfermero del pueblo no tenía experiencia y le mandaba a llamar para que les atendiera inyectándoles el suero antiofídico y realizarles  las curas a los pacientes. Trabajaban  unidos y ayudaban a todo aquel que acudía en busca de atención. Esa fue una experiencia hermosa que siempre recordó con mucho cariño agradecimiento.