FORMAS DE TORTURA

     Siempre nos hemos preguntado cual debería ser el perfil o los requisitos que debe poseer quien forme parte de los componente de seguridad y militar de una nación, especialmente de aquellos que se encuentran en la línea fronteriza de Venezuela y tienen el deber de defender la soberanía nacional en especial de los que pertenecen a la Guardia Nacional.

     ¡Dios mío!  ¿Cómo se puede ser tan cruel? Pareciera que tienen un morbo obsesivo hacia la barbarie, que disfrutan causando dolor y hasta la muerte. Y todo lo justifican bajo la cortina de cumplir órdenes, ¡para esto se me coloco en este puesto!, ¡ese es mi trabajo!, ¿se me debe obedecer! y pare de contar.

     Un ejemplo de este comportamiento es el episodio ocurrido en Atabapo con un joven de ese municipio, únicamente porque le echa una broma a la amiga del Guardia Nacional, éste, sin motivo , lo manada  a meter preso, le da una paliza y le echa gas lacrimógeno en los ojos. Tuvo que intervenir una de las empleadas del comando, la cocinera de la guardia, para salvar al joven de consecuencias peores por el maltrato. Sin esa ayuda el joven hubiera perdido la vista.

     Sor María, una vez puesta al tanto de lo ocurrido, llevó  la denuncia al comando central. Se presentó allí con los abogados de Derechos Humanos  y del Vicariato. El capitán de apellido Lugo les atendió de la mejor manera,  y les dio ánimo para seguir luchando por la defensa de los indefensos. Se comprometió que él mismo haría los correctivos necesarios a los funcionarios que habían cometido tal acto de tortura y tomó carta en el asunto. A los guardias responsables del atropello les quitaron el ascenso. Desde entonces se ganó el apodo de "Sor Piedrita" entre todos los militares de frontera del eje orinoco .

ANTE LOS CONSTANTES  ABUSOS, FIRMEZA EN LA DEFENSA

    Los que ostentan el poder militar en Venezuela, especialmente en territorio indígena,  actúan, con mucha frecuencia,  de forma arbitraria contra  los ciudadanos y sin el debido respeto a sus derechos.  Cuando La Guardia Nacional venezolana  se fijaba en un punto, o en una persona no había manera de hacerles entender que era errada esa postura, la única forma que “dieran su brazo a torcer”   era aplicando una fuerza mayor a ellos como, por ejemplo, hacer valer las normativas por encima de la propia  constitución, que en materia de derechos humanos, había en favor de los aborígenes.  Es por ello que la presencia de Sor María Narisis representaba una gran molestia, ella, con su hábito de religiosa salesiana y con el carnet que la acreditaba como miembro activo del comité en defensa de los indígena, sumado a su aplomo y firmeza a favor de los desposeídos representaba “una pidrieta en el zapato” en contra de sus actuaciones desproporcionadas y fuera de toda legalidad.

     La Guardia Nacional tenía sus puntos de control fronterizo en Atabapo, toda esa zona contiene en su subsuelo riqueza minera que desde siempre había sido explotada de forma artesanal por los indígenas, poco a poco el trabajo de las minas fue atrayendo gente de otros lugares que ilegalmente entraban y extraían ese material haciendo uso de los indígenas como empleados y pagándoselos por esa labor con artículos que eran de difícil acceso en la selva Amazónica. La Guardia les tenía en la mira, por ello que a todos los que pasaban por el comando de Santa Bárbara, según ellos, venían de la mina y les revisaban todo y hasta lo despojaban de sus pertenencias.

Hechos que demuestren lo que decimos en relación a la actuación indebida de la Guardia Nacional Venezolana hay muchos, y aquí narraremos algunos de los cuales fuimos testigos estando en Atabapo. Uno de esto, es el caso de un señor de la comunidad de Magua etnia Puinabe que estaba pescando un poco más arriba del comando. En la tarde el pescador pasa por ahí, lo revisan, y como no tenía oro le quitan no solo el pescado, que se lo echaron a perder por dejarlo al sol, sino también la malla que es lo único que tiene para trabajar y poder comer él y su familia. El señor se defiende pero no le hacen caso. La mujer que es más espabilada que él fue a poner la denuncia ante Sor María. El comité se activó y empezaron la averiguación Sor María misma habló con el teniente el cual le responde que la malla estaba en Atabapo, en el comando, en manos del Comandante.

En realidad, conociéndolos como los conocía, ella no les creyó, sin embargo se dirigió a  hablar con el comandante y éste le dijo que no tenía conocimiento de eso y  mandó a llamar al teniente. Tanto insistió que, el teniente,  tuvo que pagar el costo de la malla. En la tarde se acercó  sumiso y le trajo el dinero diciendo a Sor María: “hermana no se encuentra la malla de la señora, toma la plata para comprarla”. Así fue, la señora contenta porque tenía malla nueva. Y él,  humillado por la mentira que dijo, ya que posteriormente se supo  que había vendido la malla.

     Otro caso, en el mismo comando y con el mismo teniente, pero esta vez  las victimas pertenecían a la comunidad Yapacana de la etnia Piaroa. Una señora fue trasladada a Macuruco por presentar hemorragia y riesgo de aborto. El enfermero no tenía como auxiliarla, así que le coloca un suero y la traslada al ambulatorio de Atabapo. Al pasar por el comando se produjo otro altercado ya que para el teniente  todo era una farsa, para él la señora no estaba enferma. Para él la señora viene de la mina y quiere pasar inadvertida de forma camuflada sin pasar por la revisión acusando al enfermero de complicidad. Se dirige a enfermero l diciéndole: “dele veneno para que se muera y no alcahuetee a los indios”. El enfermero responde que él no está para matar  a la gente sino para salvar vidas. Les  costó muchísimo tiempo pasar del puesto de comando al ambulatorio. Al regreso, como no logró detener a la enferma, detuvo toda la noche al enfermero el cual tuvo que dormir en el río.

Al recibir la denuncia, Sor María  se dirigió a conversar  con el teniente,   el cual se declaraba muy amigo de ella  y cada vez que la encontraba le pedía la bendición y hasta que ella no se la daba, no se retiraba. Al presentarse delante de él con este reclamo le dijo: “¡Dios te bendiga!”,  Pero esta vez  le dejó bien claro: “Mira teniente,  es inútil que yo le dé la bendición. Si te portas bien con la gente, que son nuestros hermanos, Dios te bendice con creces. Yo puedo darte todas las bendiciones del mundo,  pero si no te portas bien no te llegan. Así que ¡ponte las pilas! Lo siento pero la denuncia esta puesta. Tú eres mi amigo, pero lo que hiciste no es correcto”

De hecho lo cambiaron enseguida. Siguieron  siendo amigos pero, desde lejos.

     Para Sor María no había días tranquilos, cada jornada se encontraba con una novedad. La que narramos esta vez suena increíble, pero fue cierta. Un joven estudiante pasó toda la noche pescando, por la mañanita lo encuentra un guardia nacional y le pide que colabore con ellos regalándole 16 bocones (pescado grande y sabroso) el joven se niega, dice que puede darle 5 o 6,  más de eso,  no puede, ya que tiene familia y está estudiando y necesita ayudarse. El guardia, a sabiendas que el muchacho no estaba obligado a darle nada, y aceptar lo que este le ofrece ante su extorción, lo lleva al comando y le decomisa el pescado. La familia se dirigió a la única persona que podía enfrentar a la guardia y ayudar al joven. van ante Sor María y le exponen el caso. Ella, los escucha y va con ellos al comando. El teniente en primer momento lo niega y dice que ahí no había nadie detenido. Ella, con toda clama le respondo: “O Usted arregla eso, lo más rápido posible y deja ir al joven con todo su pescado sin que le falte uno o eso lo arreglo en Puerto Ayacucho”,  El guardia la mira y se va diciendo en voz alta: “la monja, mandara en su  casa y yo mando aquí” en seguida los presentes se lo fueron a decir. Al rato el mismo teniente la mandó a llamar, ella con la misma calma le respondió al emisario: “dile a tu teniente, ¡que él manda en el comando y yo mando en mi casa!, si quiere hablar conmigo sabe dónde vivo”. Menos de un cuarto de hora llegó la familia del joven diciendo que le dejaron ir con todo su pescado. Ella cerraba esta anécdota diciendo: “Si quiero ser sincera a veces me cuesta imponerme, pero tengo que hacerlo, no puedo tolerar que abusen de mis hermanos. No es de extrañar que si hay una pequeña revuelta el primer tiro sería  para mí. Por ser, como dicen ellos ¡Sor piedrita que molesta!”.   

¡INOCENTE! HASTA QUE SE DEMUESTRE LO CONTRARIO

     Otra de las intervenciones en favor de la justicia y la verdad está relacionada con el caso de un joven indígena de la etnia Piaroa.

     Vivía en la casa de una señora mientras estudiaba, la hija, alumna de la escuela salesiana “Laura Vicuña” de Atabapo” de apenas 11 años de edad, queda embarazada. La mamá acusa al joven que está hospedado en su casa, de haberla violado  y obliga a la hija que diga lo mismo. El joven jura que él siempre ha respetado esa familia y está muy agradecido, que no ha tocado jamás a la niña. La mamá no escucha razones, lo denuncia y “Chopocó”, así lo llamaban, tuvo que pagar seis meses de cárcel en espera del juicio.

Sor María era de la convicción del que el joven era inocente. Le había escuchado su declaración, y en los año de experiencia trabajando con muchachos su corazón le decía que hablaba con la verdad, pero, ¿cómo demostrarlo y poderlo sacar de ese sitio de reclusión donde lo tenían?

 Ella comienza moverse y recojo firmas entre las personas que le conocían,  ya que él era estudiante del liceo, todos los alumnos y profesores firmaron  a favor “Chopocó”,  y aseguraron su inocencia diciendo: “¡Lo conocemos muy bien y sabemos que no es capaz de semejante cosa!”.

     Más de una vez la llamaron al circuito judicial preguntando el por qué defendía al joven, acusado de violar a una niña,  si era evidente su culpabilidad. Ella les contestaba que no se le ha dado el derecho a la defensa, y existen elementos que apuntan hacia el padrastro. Ella les decía: “¿Por qué no llaman a declarar al padrastro que está siempre en casa solo con  niña ya que la mamá está siempre afuera?”

Sor María había ido a conversar con los familiares cercanos y hasta las tías y abuela acusaban al padrastro. Entre las cosas que se enteró fue que tanto la niña como la mamá estaban amenazadas por el padrastro,  por eso no lo nombran. Le llenaba de indignación que se cometiera una injusticia permitiendo que él joven pagara por algo que no había hecho y el verdadero culpable siguiera haciendo de las suyas.

La mamá de la niña, empeñada a defender al marido, denunció a Sor María por radio. No satisfecha con someterla al escarnio público le escribió una carta al Obispo del Vicariato Apostólico de Puerto Ayacucho diciendo que Sor María estaba defendiendo a un vagabundo y violador, a sabiendas que  trabajaba en Derechos Humanos y su deber era ponerse a favor de la niña de 11 años víctima de ese sádico. El Obispo, como era de esperarse, citó a Sor María, y le llamó la  atención preguntándole por qué estaba defendiendo una causa que no sabía a ciencia cierta donde estaba la verdad. Ella le contestó: “Monseñor, con mucho respeto le ruego me deje actuar. Yo tengo la plena certeza que el joven Chopocó es inocente, esperaremos que nazca el bebé, él será la prueba de su inocencia”

Así fue,  lo primero que se hizo fue la prueba de ADN, efectivamente el joven Chopocó no era el padre biológico del niño, la prueba dio negativa, por lo tanto resultó inocente.  El padrastro desapareció, dejó la mujer y no se supo que se hizo.

Narrando este hecho, Sor María decía: “Cada vez estoy más convencida y lo confirmo visitando las cárceles, que hay tantos inocentes sufriendo una pena que no saben de dónde les vino, sólo  por no haber tenido un juicio e investigación seria y no a la ligera”. Y luego cerraba su reflexión con esta oración: “¡Gracias, Señor!.  ¡Te agradezco la oportunidad que me brindas de poder dar una mano amiga a los que lo necesitan!”

RESARCIR EL DAÑO

     El trabajo que llevaba adelante Sor María Narisis en relación a la defensa de los derechos de los pueblos indígenas que ella atendía o que al conocer su fama se le acercaban para solicitar su intervención, no solo consistía en escuchar y ser defensora de las violaciones y trasgresiones a esos derechos, sino que además hacia un esfuerzo para que de alguna manera se reparara el daño causado. Les cuento una de esas anécdotas en las que queda claro lo que digo.

     En la comunidad de Atabapo había un joven al cual apodaban Tito,  esta  vez él será la victima de La Guardia Nacional. A mediado de las once de la noche, Tito pasó por la plaza Bolívar rumbo a su casa, lo ven unos guardias, los cuales se encontraban aburridos y ociosos sin nada que hacer,  lo agarran y se divirtieron  cruelmente dándole una paliza solo para pasar el tiempo y sin ningún otro motivo. Esta golpiza le causó, aparte de los hematomas y fuertes dolores en todo su cuerpo, la fractura de sus dientes delanteros, ¿Por qué? Nadie lo sabe.

     El joven fue  a poner la denuncia ante el comité de los DDHH, que dirigía Sor María. Esta práctica de abuso, violencia, arbitrariedades, malos tratos ya se había hecho costumbre entre los integrantes de este Órgano del Estado.   Sor María, fue  a Puerto Ayacucho y habló con el General, el cual le atendió muy bien y le dice que hable con el médico para la cotización del arreglo. De inmediato el médico se puso a la orden. Al poco tiempo todo estaba listo.

     El Medico arreglo toda la dentadura de Tito, no solamente las que le fracturaron a causa de la golpiza propinada por estos individuos. A todas  estas, Tito, tenía muchos problemas con su dentadura completamente dañada.  Una vez hecho el diagnostico, se pusieron  manos a la obra. Listo todo el trabajo odontológico,  el médico le dio la facturara a Sor María. Ella  se la llevó al general quien  pagó de inmediato la totalidad del trabajo. El General descontó de sus sueldos, todo a los guardias involucrados en el hecho.

    Ahora bromeando le decimos a Tito: "¡bendita paliza Tito para tener la boca bien arreglada! ¿No te parece?"

      A Dios gracias, todo salió bien, en el caso de Tito se logró indemnizar el daño causado. Los guardias, desde ese entonces, miran con mucha seriedad a Sor María. Es lógico, les coloco en evidencia su mal proceder y los excesos cometidos,  pero, para Sor María, ¡lo justo es justo!

PUENTE ENTRE LA INSENSIBILIDAD Y LA CARIDAD

     

El en recorrido narrativo que hasta ahora llevamos, se deja ver a una mujer que se pone al servicio de los que no tienen voz, de los indefensos, que se hace uno con ellos y arriesga hasta su propia seguridad en favor de lo que considera justo, en su caso, la lucha por los derechos humanos fundamentales del pueblo indígena.

     La historia que a continuación describo nos deja ver la acción de Dios por medio de sus servidores, su intervención oportuna. Dios se hace presente a través de sus enviados, personas que le ofrecen sus manos para que él levante al desvalido; su voz, para que sea escuchado en sus peticiones; sus pies, para llegar a donde quiera se le necesite; su oración, para elevar plegarias y bendiciones. Se dice con frecuencia: ¡Dios provee! Y ¡claro que lo hace!, por medio de seres humanos como Sor María Narisis en medio de los pobres y olvidados del mundo, en su caso, en medio de los pueblos indígenas de Amazonas, Venezuela, y de ésta manera él se hace proveedor de bienestar y ayuda al que le necesita.

     Un ejemplo de lo que planteo fue lo ocurrido a un niño indígena de San José de Márano, que se encuentra en el Orinoco medio. El papá lo lleva al ambulatorio de  Atabapo  con la cabeza toda llagada, la infección le estaba llegando a los oídos, el papá lo presenta ante el médico y éste le dice, sin mostrar ningún  interés: “¡lávalo con agua y jabón, llévatelo porque aquí no hay medicinas!” y lo manda a su casa. El hombre obedece, regresó a su comunidad a cumplir la recomendación médica. 

     Cuando Sor María fue  de visita a la comunidad, encuentra al niño con una franela sucia cubriéndole la cabeza, allí  hay muchos mosquitos. Ella le quitó la franela y  vio la cabeza llagada y el rostro hinchado como un monstruo. Obligó al papá que se lo entregara para llevarlo a Atabapo y encargarse de él urgentemente. Se trataba de una familia muy pobre, la madre había fallecido dejando al  viudo con 7 muchachitos seguidos uno de otros. El papá se fue con Sor María a llevar el niño nuevamente al ambulatorio. Ella lo llevó y habló con el médico, éste evalúa al niño, lo revisa y dice: “¡la infección está muy avanzada y hay que actuar de rápidamente!”. Luego miró a Sor María y le agradeció por haberlo llevado, de inmediato se dirigió al papá, lo regaña preguntándole por qué no lo había traído antes. Sor María le respondió: “Doctor hace apenitas unos días que este niño estuvo aquí y usted mismo lo vio y le dijo que no había medicinas y que lo lavara con agua y jabón”. La reacción del médico,  Sor María la resume con esta expresión “¡quedó de piedra!”, y se excusó ante ella prometiendo reparar su actuación ¡Increíble de verdad!

SOMOS HISTORIA HOY Y SIEMPRE: ¡LA PELEA, ESPELEANDO! Si no es la Guardia Na...

SOMOS HISTORIA HOY Y SIEMPRE: ¡LA PELEA, ESPELEANDO!
     Si no es la Guardia Na...: ¡LA PELEA, ES PELEANDO!       Si no es la Guardia Nacional que molesta y arremete contra los débiles es La Marina, o si no es el Ej...

¡LA PELEA, ES PELEANDO!

     

Si no es la Guardia Nacional que molesta y arremete contra los débiles es La Marina, o si no es el Ejército. Hubo semanas de grandes confrontaciones a favor de los DDHH de los indígenas.

     Una de están semanas, la Guardia Nacional, entro violentamente a las casas, revisando todo y quitándoles las pertenencias con el pretexto que es la ley del SENIAT. Resulta que hablamos con los miembros del SENIAT y dicen que ellos no han dado órdenes y no han recibido ninguna mercancía.

     La Marina, por su parte, apegada a sus leyes dice que tienen que pagar para prender el motor y pasar al otro lado del río que se emplea solo un minuto y medio de viaje, y de paso el pago sería nada menos que 29.400Bs. Para un zarpe de un mes.  “¡Estamos en tierra indígena y ellos no pueden transitar libremente!” se decía.

     El Ejército, por su parte,  prohibiendo la cacería a los indígenas a sabiendas que ellos están en su suelo, entrando y registrando sin permiso las casas con la excusa de buscar a unos reclutados que se les escaparon. (Cabe pensar: ¿Por qué se escapan?) Entran en las casas, amenazan a la gente y se llevan lo que encuentran. El Comité de Derechos Humanos se trasladó a los lugares donde se dieron los hechos, se conversa con los tenientes o capitanes buscando, por las buenas, soluciones más humanas. Ya que los verdaderos dueños de estos ambientes son los indígenas. En un primer momento se dialogó con ellos, si a pesar de lo que se les planteaba  insistían en su arremetida en contra de los indígenas se procedía a hablar con los jefes de los comandos. Casi siempre que se les nombraba a los jefes  algunos hacían caso otros amenazaban, porque tenían que doblegarse y bajar la cabeza.

     Los miembros del comité estaban  claros: Cuando más fuertes es la pelea más unidos debían estar, recordando que todo lo que se hace  en favor de los indefensos, se lo hacemos  a Dios, y  Él es quien acompaña.

Días difíciles se le presentaba en oportunidades pero no se daba  por vencida. No puede permitir que La Guardia Nacional, abuse de los indígenas para su comodidad.

     Un pobre señor compra gasolina y La Guardia Nacional le pide que lleve un grupo de su gente a Santa Bárbara, una comunidad a orillas del Atabapo, todo gratis. El señor le pide que al menos le colabore con el aceite de liga ya que él no tiene más plata, pues ha estado una semana en el pueblo en espera de ser atendido por un problema de salud. Por toda respuesta recibe que le quitan el tambor de gasolina que había comprado y la factura. ¡Es injusto! El agraviado viene  ante Sor María a pedir ayuda. Ella va a hablar con el teniente,  el cual insiste que el señor tiene que llevarlos, porque ellos le vendieron la gasolina. Sor María le contesté: “¿Le vendieron o le regalaron? Si el señor compró él es dueño y nadie le puede obligar a llevarles gratis, además tiene prohibido llevar a la guardia aunque les pague. El que usted llama pariente no le va hacer el viaje. Señor teniente, o le regresa la gasolina o le regresa la plata. Usted decide. ¡Basta de amenaza!” Me mira fulminante, apretó los dientes y le regresa la gasolina.

     Cuando Sor María narraba estas historia me decía: “No niego que yo por dentro temblaba por la reacción de ellos, pero sentía que Dios estaba conmigo porque en mis hermanos indígenas indefensos lo veo a Él y le agradezco inmensamente”.

    Estos hechos de injusticias eran tan frecuentes que a veces era más el tiempo que pasaba Sor María en los comandos defendiendo a los indígenas en sus innumerables reclamos que los que estaba en la comunidad.

Continuamente la Guardia Nacional usaba la excusa de la exigencia del permiso sanitario para los productos que los indígenas traían de sus comunidades para la venta y con lo cual se proveían de alimentos en los abastos y negocios de Atabapo, decomisárselos y quedárselos ellos sin cancelar absolutamente nada, perdiendo los indígenas, no solo el fruto de su trabajo sino además la posibilidad de llevar a sus familias alimentos, medicinas y ropas que canjeabas en los negocios,

     Fue el caso de otro indígena que llegó a uno de los puertos del río Atabapo con plátanos para la venta. La guardia se llevó, sin pagar y sin permiso del dueño cinco racimos. Y de ñapa le pidieron ochenta mil bolívares para el comando. El pobre hombre no sabe a quién más acudir ya que ese es un pueblo sin ley, donde los guardias hacen lo que se les antoja y no existe autoridad que les ponga freno.

     El hombre todo apesadumbrado va en busca de la única que no tiene ningún problema de enfrentárseles y ponerlos en su lugar. Son María se dirige como una flecha al sitio de los hechos. El agraviado esta triste, lo acompañó  al comando para hablar con el comandante, pero no lo encuentran. Ella convoco una reunión con las autoridades locales: el Alcalde, el comité de Derechos Humanos, el mismo comandante a fin de aclarar los continuos atropellos en contra de los “parientes” como suelen llamar a los indígenas y   que han venido sucediendo por parte de La Guardia nacional. Tomo la palabra presentando con lujo de detalles las pruebas en las manos cada caso del cual ella había sido testigo, se le pide al comandante un poco de sentido común y comprensión. Gracias a la producción de los indígenas en sus conucos es que llegan los productos agrícolas al pueblo, gracias a los indígenas venezolanos o colombianos llega comida y qué por favor les paguen los cinco racimos de plátanos que se llevaron arbitrariamente. El alcalde, que siempre es nulo en materia de defensa del indígena, esa vez le dio la razón y el comandante se muestro muy dispuesto a colaborar en esa oportunidad. Todos en la reunión acordaron y se comprometieron a trabajar mancomunadamente. En beneficio de la ciudadanía.

ENFRENTAMIENTO CON LA GUARDA NACIONAL

     Sor María no se media a la hora de defender a los indígenas. Se enfrentaba a quien fuera sin importarle el riesgo que corría. Uno de los grupos que con mayor frecuencia tuvo que enfrentar y  de los cuales gano mayor número de enemigos era la guardia nacional.

     Entre las cosa que les discutía era el traslado que hacían estos funcionario de aquello que le decomisaban a los indígenas por no encontrarlo legal, como por ejemplo los motores de sus embarcaciones. A ella le parecía injusto  hacia los aborígenes. Para poder recuperar eso que les decomisaban debían ir de su lugar de origen, de sus comunidades a la capital ( Puerto Ayacucho), la cual quedaba entre 4 y 8 horas de navegación  por río, dependiendo del motor,  más 2 horas por carretera haciendo uso del trasporte terrestre. Ella decía: “Como cree, La Guardia Nacional, que después de quitarles el motor a los indígenas, ellos  tienen que ir a Puerto Ayacucho para reclamarlo y para recuperarlo. De dónde sacan el dinero para viajar hasta Puerto Ayacucho; ¿Cómo y con qué medio pueden viajar?”

    Esta era la conversación que muchas veces había hecho con el comandante y teniente de turno. Respuesta que en cada oportunidad ellos le daban: “Seguimos órdenes”. No comprendía esa posición tan injusta, pero aceptaba y ella misma se dirigía a Puerto Ayacucho con los documentos legales y la identificación del indígena dueño del motor, se presentaba al comando central. Como iba de parte del comité de los DDHH la atendían de maravilla. Allá expuso el caso. Le preguntaron  qué si quería llevarse el motor.  Le explicaron que debía  dárselo al teniente para que éste se lo entregue al dueño. Imaginarse tamaña situación: ella debía hacer la mediación.  Se pueden figurar la cara que pondría el teniente al recibir esa orden.

 Llego a Atabapo y se presentó al comando entregando la orden y el motor para restituirlo al dueño. El teniente al verlo cambió de cara, le miró fulminante y le gritó  a la guardia que entregara ¡esa vaina!, y él se encerró en su oficina. El dueño del motor estaba presente, recibió lo suyo y la dice a Sor María: “ Sor, ¡no tengo la cédula!”,  de inmediato Sor María le preguntó por qué, le respondió “ ¡me la quito el teniente, la tiene él!”. En ese momento Sor María mostró su disgusto por cómo arremeten contra el débil y al no ver al teniente por ningún lado hablo en voz alta: “¡Hasta cuándo van a seguir así!, la cédula no se quita a su propietario, sino que se mira. Por favor entreguen la cédula al dueño para que se vaya. ¡Ya está bien!”. Otra vez salió  el teniente, entregó  la cédula y la miro con los labios apretados, sin palabra, su rostro sólo reflejaba ira. Jamás puedo olvidar su cara y su mirada.

     Lo que interesaba era que el indígena recuperara su  motor y cédula. Allí  aprovecho para conversar con él y darle  unas recomendaciones. El hombre se va agradecido.

Para Sor María Narisis todo era obra de Dios. Él, que está siempre a su lado y le dice: “¡No tengas miedo!, yo pondré en tus labios lo que quiero que digas”. Y era así. Ella experimentaba que Dios era quien hablaba.

SITUACIONES CON LAS MINAS

     El Estado Amazonas, al sur de Venezuela, se encuentra ubicado en el macizo Guayanés. De aquí son las tierras más antiguas del mundo y sus testigos: los Tepuyes. Poseé , aparte de su población indígena,  innumerables riquezas, entre las que se cuentan sus ríos, su selva, sus paisajes vírgenes y típicos, que solamente se encuentran en ellas, su muy codiciado subsuelo rico en productos minerales muy cotizados como oro y el diamante entre otros.

     Aunque está prohibida la explotación minera, la gente va lo mismo a la mina. Un día, la Guardia Nacional, trajo una cantidad de mujeres y, sin pasar por Atabapo, los llevaron al Comando policial de Puerto Ayacucho. Esto llegó a oídos de Sor María, le contaron la forma injusta como fueron apresadas y las condiciones en las que se encontraban. Ella fue a visitarlas y entre ellas consiguió el caso de una muchacha de la comunidad de Magua, etnia Curripaco, que estaba embarazada. Habló con los jefes y no hubo manera de dejarla libre.         Después de tanta lucha,  se logró le permitieran dar a luz en el hospital, y según la ley los niños no pueden estar en una cárcel, Así que le dieron por cárcel el hospital. Para esa mujer y su bebe  fue lo mejor, allí recibió la atención adecuada tanto ella como su niño. La  mujer lo prefirió y le quedo agradecida por haber logrado ese beneficio. Ahí estuvo hasta que la fiscalía dio el veredicto de libertad absoluta. En realidad, ¿cuál fue el crimen que cometió? Rebuscarse para vivir.

LA  JUSTICIA ES LO PRIMERO.

     Otros con los que tuvo muchos enfrentamientos por defender los derechos de los indígenas fue con  la policía. También ellos se creen con autoridad y el poder para quitarles lo que les pertenece, decomisarles las cosas de los indígenas, sin pagar por ellas  y comer gratis lo que ellos llevan a los puertos para la venta, especialmente productos de la pesca y de la siembra.

     En una oportunidad vino un  señor de su comunidad lejana a vender plátanos al puerto; se acerca un policía lentamente y agarra un racimo grande y se lo lleva sin siquiera preguntar el precio. En ese momento se encontraba Sor María  y vio lo que acontecía. Ella se le acercó al señor y  le pregunto si se lo había regado. Él le respondió: “¡no, se lo llevó así no más!, y yo necesito ese dinero ya que tengo que comprar leche, azúcar para mis niños. Además tengo que comprar la gasolina para regresar”.

     Sor María llamó a algunos defensores de los derechos humanos e informó lo ocurrido, solicitándoles su intervención. La idea era no ir directamente ella a reclamar, sino otro miembro del comité de derechos humanos. El policía, ante ese reclamo se enfurece y levanta las manos amenazándolo con meterlos presos si sigue insistiendo. Este fue y avisó a Sor María y ella fue a ver qué pasaba. Ella hizo sentir el reclamo obligando al funcionario a  pagar lo que corresponde por el producto que tomó, y le advirtió que si no querían tener problemas respetaran las propiedades de los indígenas y su derecho a comerciar con el fruto de su trabajo.      Les recordó que ellos tienen un sueldo que se lo ganan sin hacer nada, mientras el indígena trabaja duro y necesita eso para vivir, él y la familia. Le añadió que si eso que él hizo de “tomar” algo que no le pertenece y llevárselo lo hubiera hecho un civil la policía lo mete preso por robar. Llamó al dueño de los plátanos para que cobrara lo que correspondía. Y como el policía no tenía dinero le devolvió el racimo de plátano. El policía la miró  de forma amenazante acostumbrada a eso no le importó, para ella la  justicia es lo primero.

, pero como estaba

POR EL DERECHO ANCESTRAL A LA TIERRA

     La tierra para los indígenas es más que un espacio ancestral que les pertenece, Es su conexión con la vida, con sus creencias, con su cultura y sus raíces. Muchas de estas tierras son vistas por el hombre de hoy como terreno de nadie al cual deben y se sienten con  derecho de invadir, tomar a costa de lo que sea para urbanizar, instaurando un sistema de vida completamente acorde a la modernización de las ciudades y dejando de lado su conservación, rompiendo con su equilibrio natural originario.

     Para Sor María, el tema de la tierra y el derecho que sobre ella tenían los indígenas  como parte vital de su propiedad  era preocupante. Ella agradecía a Dios por darle la posibilidad de poder echarles una mano a los que lo necesitan. En relación al tema "tenencia de la tierra", siempre fue motivo de injusticias y abusos por parte de los poderes del Estado Venezolano y sus representantes, quienes, paradójicamente,  eras los encargados de velar por la defensa de los más desposeídos entre pueblos, en este caso eran los primeros que se aprovechaban y cometían todo tipo de desmanes en contra de los originarios de etas tierras. Cada vez que Sor Maria lograba hacer algo en favor de la defensa de los indígenas,  se sentía realizada, cumpliendo la misión que Dios le había encomendado y que ella había aceptado. Esta vez, en torno a la tierra, era sorprendente las muchas comunidades que necesitan de su mano.

Todos los caseríos que se encontraban ubicados en la zona central de Atabapo, alrededor de la carretera se habían  quedado sin tierras,  y ésta era la vida para ellos. 

    Para ese entonces apareció una organización “fantasma” llamada AZODEFRA e hizo creer a todos que tenía legalidad sobre las tierras y empezó a repartir las parcelas a la gente.

     Cuando los Misioneros se enteraron de lo que estaba ocurriendo se abocaron  a hablar con los capitanes de esas comunidades afectadas entre ellas la etnia de los Curripaco, los cuales no tenían conocimiento de lo que estaba ocurriendo. Empezaron la investigación con la ayuda del abogado de Derechos Humanos del Vicariato y del encargado de catastro pertenecientes a la alcaldía. El caso llegó hasta Caracas y se descubrió que esa organización no estaba registrada en ninguna parte, por lo tanto era ilegal.

     Es así como, Sor María, junto con los capitanes y la gente que habitaba la zona  empezó a cercar el terreno y a sembrar. El jefe de dicha organización tuvo que ceder y aceptar su ilegalidad. A partir de ese momento, ese señor se hizo enemigo número uno de Sor María. La odiaba, y le colocó de sobre nombre “la  mano peluda”, pero eso no le importaba, era   feliz solo con saber que podía ayudar a sus  hermanos indígenas a que recuperaron sus tierras, 

que es su vida.

 ASISTENCIA DE LA JUVENTUD EN RIESGO

     La actividad  de esta mujer era incansable. Cuando tenía un "tiempito" libre, buscaba la manera de ocuparlo en función del crecimiento de las comunidades.

En Atabapo, inició un trabajo con los catequistas. En oportunidades tomaba a uno de ellos y los invitaba a acompañarla a los distintos  caseríos indígenas que estaban bajo su responsabilidad. Entre estos líderes animadores se encuentra el catequista Andrés Camacho Aragua. Un hombre noble y trabajador que vivía en Atabapo,  maestro del colegio Junín, con su familia, pertenecía a la comunidad de creyentes y defensores de los DDHH junto con Sor María.

     Junto con Camacho, como era llamado popularmente,  empezó un programa Catequístico formativo para  con los muchachos de los barrios y caseríos más cercanos de San Fernando de Atabapo.   Entre los destinatarios  de este proyecto se encontraban los del INAM (Instituto Nacional de Asistencia al Menor). Para ello contaba con el apoyo de las autoridades de ese momento que les dieron  plena libertad en desarrollar esa labor Catequístico y formativa.  

     Para hacerle seguimiento a este propósito solo contaban con el propio esfuerzo,  sin recursos materiales, intentaban estimular la buena voluntad de estos muchachos, sobre todo los del INAM el cual había funcionado en esta localidad de Atabapo en las condiciones más deplorables posibles.  Al tiempo de haberse iniciado esta labor, y gracias a la  perseverancia  y seguimiento de cada uno de estos niños y jóvenes,  se fueron  notando algunos pequeños  cambios en sus conductas. Los jóvenes se sentían queridos, y respondían con afecto y alegría. Había casos con problemas delicados y a veces graves, situaciones de dolor, de   maltrato y abusos, eran  niños de la calle, sin familia, con alto índice de desnutrición. Eran  el resultado de la violencia vivida, de la soledad. Desde que nacieron fue la lucha por la sobrevivencia. Frente a esta situación, cuando se es niño, adolescente o joven se  busca necesariamente a alguien que te oriente, con el cual hacer grupo, que te acepte  y, si no son los padres, será uno de tu misma edad,  compañero (bueno o malo)  y  en el peor de los  casos, esto se encuentra en la calle.

     En oportunidades, Sor Maria,  se encontró con muchachos que si contaban con sus padres, pero a muchos de ellos les era más fácil, darle un poco de dinero en lugar de un poco de tiempo. A otros no los comprendían, no los amaban. Esto los había distanciado de sus hijos  perdiendo la confianza de ellos. Lo peor de todo esto es  que estos muchachos tomarían caminos que serían graves para las propias familias, la sociedad, la Iglesia. Es por eso que Sor María, insistía que debía hacerse amigos, ganar su confianza a fin de crear afecto que hiciera  posible la educación verdadera: ¡El amor!

     Al constatar esa ausencia de la figura de los padres y el abandono del que habían sido víctima estos muchachos, ella  opto por dedicarse de lleno a ellos, los muchachos del INAM. Fue muy difícil el comienzo.

     Recordaba, por ejemplo,  la rebeldía que tenían: No escuchaban consejos, mientras les hablaban o tramitan algún mensaje se oían murmullos, palabrotas, empujones, lloriqueos de los más pequeños, pellizcos … Fue necesario trabajar muy duro para tratar de conseguir el objetivo que se  perseguíamos. Su CONFIANZA.

     Sábado, tras sábado, iba Sor María con su equipo de animadores, al INAM continúas charlas, juegos dirigidos, paseos, encuentros amistosos con otros muchachos de otras comunidades, sorpresas, teatros… en fin todo lo que pudiera y estaba a su  alcance por el bienestar de estos muchachos.

     Muchas veces, la Directora de la escuela a la cual asistían los internos le presentaba sus quejas, y ella, en silencio las recibía: “si estos muchachos siguen así, no podemos tenerlos más aquí, un día vienen a clase, otro día no, vienen a primera hora de la mañana y después del receso no regresan”. Tenía razón, decía, con tristeza, Sor María. La Prefectura, por otra parte hacia sus observaciones y amenazas. Varias veces tuvo que sacarlos de la policía, estaban presos, o por robar, o por pelear. No sabía qué hacer, pero, notaba el cariño que le tenían, de alguna manera le hacían sentir que la querían. “¿Qué hacemos? Se preguntaba, e inmediatamente se respondía ¡Rezar a Papá Dios!”

     Sor María les instruía y montaba con ellos teatros. Les hablaba de Don Bosco, y su ejemplo de entrega a los jóvenes más pobres y necesitados pronto se hizo presente. La  dedicación, paciencia y confianza no quedó defraudada. Estos jóvenes, a los cuales les costaba mucho ponerse de acuerdo y mantener un mínimo de disciplina para sacar a flote un pequeño teatro, llegaron a pelearse por ser parte de los personajes protagónicos en la obra.

Todos los sábados la pasaba con ellos en su internado. De cuantas injusticias fue testigo, cuantas historias de dolor, una peor que otra.  Muchas veces le tocó llorar con ellos oyendo sus relatos bien dolorosos. “¿Que se pretende de unos niños que no han recibidos más que  palos en la vida? ¿Qué pueden dar si no han recibido? Todos damos lo que tenemos” eran sus constantes reflexiones.

 Poco a poco se hicimos amigos. Organizaba, junto con ellos, paseos, teatros, meriendas, concursos, en fin muchas cosas para entretenerlos y ocuparlos. Con ellos ambientaba los salones con bellas frases de Don Bosco: “Basta que sean jóvenes para amarlos mucho”. En realidad fue muy duro, pero la constancia vence. Ellos tenían en la sangre mucha rebeldía contra todos, así que Sor María rezaba a Don Bosco: “Don Bosco ven y ayúdanos”.  Ella les enseñó el canto “SALVE DON BOSCO SANTO, JOVEN DE CORAZÓN…DON BOSCO,  VEN AYÚDANOS”  Este canto fue el primero que aprendieron y subrayaban con mayor entonación: Ven y ayúdanos. Lo cantaban con su alma.

En la fiesta de Don Bosco lograron montar teatro, ellos fueron los protagonistas, acabó con el canto: Música, mucha música. Les gustó mucho. Les quedó tan bonito,  que se ganaron muchos aplausos. Este acontecimiento los hizo pensar: “Podemos hacer algo bueno”. Las entradas en la policía empezaron a menguar. Un día un policía le preguntó: ¿Qué pasa con los muchachos del INAM? Sor María sorprendida le responde “por qué” ´el responde: “pues, que me extraña que hace tiempo no hay ninguno preso”.

     Los muchachos empezaron a llamarla “abuela” aprovechó  para decirle que las abuelas se les respetan y obedecen.  Este esfuerzo empezó a dar sus frutos. Se empezó a notar que desde el trabajo que se hacía en el INAM  empezaron a asistir a clase, hacían sus tareas, pedían lo que necesitaban, los más grandecitos prometieron que querían cambiar la cara del INAM que tenía mala fama y todos tenían miedo a los muchachos del INAM. En realidad mejoraron bastante. Al finalizar el primer año de experiencia con los muchachos del INAM ellos mismos decían:

“Este año que ustedes nos acompañaron, me ha parecido mejor que los otros años. Me ha llevado a reflexionar sobre mi vida, sobre los demás y a respetar las cosas ajenas”

“Aprendí a comportarme, a conocer más a Don Bosco y a La Virgen”.

“Siento que soy diferente que el año pasado, porque soy más colaborador y obediente, tenía muchas malas mañas y ahora las he corregido, vivo alegre”.

“De las actividades que ustedes hicimos como el concurso para conocer a  Don Bosco y La Virgen, participar en el Rosario, en el teatro, los consejos de Sor María Narisi. Estoy tratando de ponerlos en práctica, jamás en mi vida me habían hablado así, me hizo reflexionar”

“A ser responsable, honesto, respetuoso, siento que tengo un compromiso muy grande con mi caserío, de trasmitir lo que he aprendido (cantos, juegos…)”.

“Enseñar lo que aprendí a los muchachos de mi comunidad, ayudar a mis padres sin malcriadeces, rezar todas las noches el Ave  María”.

Con el tiempo ese internado para muchachos con problemas y de la calle, no se sostuvo, el gobierno lo cerro debido que la mayoría de los muchachos no pertenecían a San Fernando de Atabapo sino que provenían de Puerto Ayacucho y sus barrios. Era cruel distanciar a estos niños, adolescente y jóvenes lejos de sus familiares  porque, aunque muchos eran de la calle, otros tenían familiares cercanos: abuelos, hermanos, tíos…los cuales se desentendían de sus muchachos. Además que las condiciones dentro del internado eran precarias. No tenían guías responsables y preparados. La alimentación era escasa y deficiente en nutrientes a tal punto que estaban mejor en sus casas que en el mismo  internado por los niveles de decadencia.

En oportunidades, Sor María, se los encontraba, ya grandes, en Puerto Ayacucho y la  llamaban viejita o abuela y le pedían la bendición. Ella siempre decía, al referirse a ellos, “Gracias Don Bosco. Sigue ayudándolos esos son tus hijos predilectos”.

DEFENSORA DE LOS DERECHOS HUMANOS

A lo largo de estos años de estadía de Sor María Narisi por Venezuela, ha pasado por  diferentes comunidades en tierra de misión. Entre los años 1970 a 1980 estuvo en el Internado del Carmen en Ratón; De Isla Ratón  fue a la Esmeralda, otro municipio del Edo. Amazonas, hacia el alto del río Orinoco,  selva adentro, donde las Salesianas tenían una obra a favor de los indígenas que incluía el  internado, estuvo allí   desde 1980 hasta 1983.  Para 1983 regresa a Ratón hasta 1985.  En el año 1985, fue enviada a San Fernando de Atabapo hasta el 2006, año en que las hijas de María Auxiliadora, por falta de personal sierran su comunidad en Atabapo. 

De la estadía de Sor María en este Municipio del Estado Amazonas se cuenta innumerables anécdotas.

En San Fernando de Atabapo le costó mucho adaptarse, ya que hasta ahora en la casa donde había estado siempre  trabajó en los internados y todo lo que conlleva este tipo de obras Misioneras. Ahora debía trabajar en uno de los Municipios más activos por el número de habitantes, por el proceso de mestizaje violento que sufría, por lo que implica el paso activo entre frontera colombo-venezolana, Ya no había grupos étnicos  puros, casi todas las nuevas generaciones provenía de la unión de  indígenas y criollos (venezolanos o colombianos), o de los distintos grupos étnicos. Muy pocos conservaban su lengua, cultura o tradiciones. 

Esta nueva realidad no era  fácil para ella. Lo que hacía que se sintiera sola y fuera de lugar. El hecho que le diera el  trabajo más pesado, para ella fue su salvación. Le confiaron, nada más y nada menos que,  visitar y atender el trabajo Pastoral en las  comunidades Indígenas que estaban dentro de los límites de la parroquia de San Fernando de Atabapo. No le correspondería el casco de Atabapo, sino toda la periferia, comunidades algunas cerca otras muy distantes pero todas meritaban hacer uso de la voladora para poder llegar a ellas a través del río.   Debía estar casi toda la semana fuera, cada noche dormía en una comunidad distinta. 

Al principio tenía miedo. No solamente por lo novedoso y arriesgado de su labor, sino que debía suplir a Sor María Isabel Eguillor, Una excelente Misionera con estudios antropológicos,  ella, en cambio, no se sentía para nada preparada intelectualmente ya que solo poseía un "titulito"  traído de Italia de enfermera. Aunque estaba segura que Dios no se fija en eso.

         Empezó a detectar quienes podían ser líderes en la misma comunidad. Un día se encontró con la que fue religiosa, Margarita Zago, le contó su inquietud y le dijo que podía hablar con el Padre Toso, podía hacer una planificación para la formación de animadores de comunidad y catequistas. ¡Vio el  cielo abierto!. Al poco tiempo al darse la respuesta afirmativa empezó a invitar a varios jóvenes dispuestos a participar a los encuentros de formación que iban a empezar.

Así fue por varios años, el Padre Toso se trasladaba desde la Esmeralda, donde se encontraba,  hasta el caserío donde se iba reunir. Cada año en una comunidad distinta. Sor María califica estos primeros años de bellos, muy familiar y sencillos.

Cinco años después de haber iniciado este proceso de formación, empezaron a asistir, todos esos líderes,  a Puerto Ayacucho. Allí se dictaban talleres tres veces al año, coordinados por el Padre Félix Moretto (Pro vicario),  y Sor Esperanza García (FMA) hermana de congregación de las Hijas de María Auxiliadora.

Para ese entonces contaba con 35 catequistas entre todos los caseríos que  ella visitaba. Eran laicos comprometidos con sus comunidades, trabajan solos a tal punto que ya no hizo falta que se quedase por las noches como al principio. Al tener más tiempo libre, empezó a atender a los visitantes de las distintas comunidades que venían al pueblo de Atabapo, en busca de provisiones o por algún trámite legal en vista que Atabapo contaba con todos los servicios   administrativos propio de  una capital, como son las alcaldía. Se concentraba la actividad burocrática administrativa y  Registros. Esto hacía que fuera un pueblo muy concurrido por contar con servicios  hospitalarios, Registro Principal, Juzgado, Alcaldía, Comando de la Guardia Nacional, Polideportivos, casa de la Cultura, escuelas, Liceos, internados. Parroquia... y la mayoría de la gente que venía de las distintas comunidades sufría muchas penurias e injusticias por los agentes Gubernamentales.

Un día, un policía asesinó a una muchacha de quince años subiendo la escalera de la prefectura. Sor María fue testigo del hecho ya que en ese momento ella  se encontraba en la plaza. El policía estaba desesperado y la muchacha, era conocida de Sor María ya que pertenecía al grupo juvenil que llevaban las hermanas de la comunidad, Laura Vicuña. Citaron a Sor María en calidad de testigo ante la fiscalía. Ella, conversó sobre el tema con el Vicario Apostólico de Puerto Ayacucho, Monseñor Velasco, (1994 - 1996) y con el abogado de los derechos humanos del Vicariato. Le dieron un carnet como coordinadora de los derechos humanos en San Fernando de Atabapo,  al menos para pedir explicaciones. Poco a poco se  unieron otros miembros y formaron  un grupo de maestros y voluntarios. Desde Puerto Ayacucho venían periódicamente los abogados para prepararlos en la defensa de los Derechos Humanos, en todo lo concerniente a los procedimientos legales, proporcionando herramientas para argumentar la defensa. Ahora con la ley en mano estaban  dispuestos a dar la cara por la defensa de los indefensos.

     El acto de entrega de las credenciales fue en presencia de autoridades en la plaza Bolívar.

SU DISPONIBILIDAD COMO ENFERMERA

     En el estado Amazonas, y hoy en día en toda Venezuela,  el sistema de salud es muy precario. Entre la selva, lejos de las estructuras modernas, sin provisiones de medicinas añadiendo a todo esto  la falta de personal calificado, colocado a este lugar del país entre los últimos en la escala de beneficios y atención médica

      Cuantas veces pasando al lado de las internas se les notaba en el rostro alguna afectación de salud, al tocarla estaban prendida en fiebre, sin embargo,  ellas seguían con su trabajo,  o con sus clase sin quejarse… Las hermanas tenían que obligarlas a acostarse y tomar las medicinas.

     En sus inicios, cuando se abrió el internado en Isla Ratón, no había  médico ni medicinas. Gracias al Padre Hernán Fedderma y a su esfuerzo haciendo solicitud  continuamente y pidiendo  colaboración a benefactores  holandeses, quienes les mandaban medicinas desde Holanda, recibían remesa para medio asistir las emergencias en el internado y comunidades aledañas. La misión era todo para los indígenas.  En varias oportunidades le correspondió a Sor Maria Narisis, como enfermera, atender casos muy delicados. 

     Entre los hechos que narraba se encuentra lo ocurrido a un indígena de una comunidad Piaroa con un pé, cuyo talón estaba colgado. El Padre Hernán, se percató de la situación y mando a llamar a Sor Maria para atenderlo. Era de noche y en la Isla no se contaba con el servicio de luz eléctrica, con una lámpara de kerosén hubo que arreglárselas.. Cuando le vió el pié se asustó, ellos caminan descalzos y tenía la piel sumamente dura, además la herida era de hace tres días. ¿Qué hacer?. Y aquí,  solicitar el auxilio del que todo lo puede, solo le pidió a Dios: "¡Señor ayúdame, no puedo dejarlo ir así!" y como pudo lo lavó y empezó a desinfectarlo, quiso ponerle anestesia para que no le doliera, pero era tan dura la piel  que la aguja no entraba. Con mucho esfuerzo,  y con la fe puesta en Dios, logró  darle veinte puntos y pudo ponerle el talón a su puesto. El hombre permanecía  tranquilo,  no se quejó y al finalizar la sutura dijo que estaba bien.  Al día siguiente fue, Sor María a verlo y no lo encontró. El Padre Hernán, tampoco sabia nada de su paradero, lo buscaron por toda la comunidad y no dieron con él. Al ver que había desaparecido solo lo encomendaron a Dios en las oraciones comunitarias pidiéndole que lo ayudara a que no se le infecte la sutura. Después de unos días les preguntaron a unas niñas internas que regresaban de su caserío por el señor, y le contaron que se estaba en la comunidad, caminando tranquilo. ¿Y los puntos? Se le quedaron. No lo vio  nunca más. Así eran  ellos, acuden a la misión cuando necesitan, porque saben que aquí pueden encontrar ayuda, luego siguen su camino.

    Sor Maria siempre decía  ¡Que valiente y sufrida es la gente indígena!. 

    En otra oportunidad, contaba Sor Maria, venía una familia a traer a su hija mayor que estudiaba el internado de las hermanas y que pertenecía a la comunidad de Caño Grulla (Etnia Piaroa).  La mamá estaba encinta, en el camino siente los dolores de parto y el motorista tuvo que parar el barco para atenderla. Ella se va detrás de un árbol y da a luz una niña preciosa, se embarca otra vez y sigue camino rumbo la misión.  La hija,  no más llegar,  les dice a las hermanas de la Misión que tiene una nueva hermanita recién nacida. A la niña ni siquiera la habían  limpiado. La Directora,  Sor Inés Molina, apenas la vio,   fue enseguida a hervir agua para bañarla y vestirle, y atender a la mamá. Mientras buscaban los insumos para la cura del ombligo y la ropita. ¡Cuál sería la sorpresa!  cuando tenía todo listo, y se acercaron donde les habían dejado, no encontramos a nadie.  Al rato llegaron bien bañadas del río tanto la mamá como la recién nacida.  Así es la vida de los indígenas y Dios los ayuda. Ellos acuden a la misión solo cuando ven que la cosa no va bien, sino, se las arreglan solos.

     De las cosas que admiraba Sor María de los indígenas era su maravillosa manera de solidarizarse. Le parecía simpática e increíble la cultura de la gente Guahiba de la comunidad Sabanista.  Entre las tantas veces que fue a visitarlos, un día oyó a un hombre que estaba en el chinchorro quejándose como si tuviera dolor, al preguntarle por qué se quejaba, él no respondió. La gente de la comunidad le contaron con total naturalidad a  Sor María, que la mujer estaba pariendo y él la ayudaba  asumiendo los dolores. Ella calificaba como un gesto bello esa manera de solidaridad y de  compartir, aunque,  según nuestra cultura  parezca absurdo. Ellos tienen su modo de vida, su mundo. A nosotros nos corresponde, conocerlo, valorarlo y  respetarlo.

     Otro hecho que contaba y que,  Sor María, calificó de muy delicado,  fue durante el parto de la señora Pónare. Ella  dio a luz una niña como a las dos de la tarde. A las seis de la misma tarde vino la señora Crispina a llamar  a Sor María, ella hacía de comadrona.  Crispina le consultaba qué podía hacer ya que la placenta no quería salir. Sor Maria le Pregunto si ya cortaron el cordón umbilical y sacaron la niña, contesta que no,  porque no tiene como hacerlo. Sor  le da  un material esterilizado para eso y le recomienda que corte el ombligo y salve la niña. Sor María, por respeto a su cultura, no fue al lugar, no se atrevía a ir porque si la paciente no llama se cierra y es peor. Sor se quedó muy preocupada, estaba inquieta, con gusto hubiera ido y hubiera estado allí. Sor Enriqueta, la Inspectora, que se encontraba de visita en la comunidad de las Salesianas, al darse cuenta de su angustia le pregunta qué pasa, ella le cuenta y la superiora la anima a ir, no se puede dejar morir a una persona y acompaña a Sor María al lugar donde se encontraba la parturienta. Que tristeza le dio ver a la señora acostada en el suelo y la niña todavía pegada al cordón de la placenta (Ellas, las indígenas, no acostumbran a cortar el cordón sin que saliese primero la placenta). Sor María, con cariño y decisión procedió  a sacar la niña que estaba helada, no tenían ni un trapo para cubrirla, volvió corriendo a la casa y busco una ropita y cobija, la envolvió  y la entregó a la hermana mayor para que la calentara. Luego se ocupó de la señora que ya no tenía fuerzas, eran tantas horas en esa angustia… Le tomo la presión y se dio cuenta que la tenia baja. Sabia que no tenían  suero para ponerle y era ya oscuro,  de noche, ¿Qué hacer? . Invocando, como de costumbre, a la Virgen María dijo: "¡María Auxiliadora, Madre, ayúdanos!".  Se puso en camino presurosa hacia la guardia nacional que siempre cuentan con los medios disponibles de comunicación y transporte para que colaboraran a salvar una vida. Aceptaron y la llevaron al hospital de Puerto Ayacucho, capital del Estado Amazonas. Al primer suero que se le puso la placenta salió. Un poco de descanso y todo pasó. Se salvaron la mamá y la niña. Sor siempre decía: ¡Gracias a nuestra Madre del Cielo que vela por sus hijos!.

     Cuantas personas llegaban a cada rato mordidos de culebras, o de perros y otros bichos del monte. El enfermero del pueblo no tenía experiencia y le mandaba a llamar para que les atendiera inyectándoles el suero antiofídico y realizarles  las curas a los pacientes. Trabajaban  unidos y ayudaban a todo aquel que acudía en busca de atención. Esa fue una experiencia hermosa que siempre recordó con mucho cariño agradecimiento.  

GESTOS QUE LA FUERON  ENAMORANDO

     La mayoría de las  comunidades indígenas del Estado Amazonas se encuentran a orillas de los ríos y en medio de la selva. Se cuentan mas de  25 grupos aborígenes , algunas con muy pocos sobrevivientes pero otras bastante numerosas y con muchas necesidades. Son los grupos venezolanos mas olvidados de los beneficios del estado, solamente tenidos en cuenta para eventos electorales o si se les necesita por publicidad, por el resto de tiempo son la población mas vulnerable y desasistida del país y del mundo.

     La única vía de comunicación son los ríos, y los medios de trasporte es todo lo que lo navegables, de allí la necesidad de la gasolina para el uso de los motores y facilitar la comunicación. Por medio de él se provee de lo básico en especial de alimentos para sus pobladores. En los ríos pasan muchas cosas y hay que estar prevenidos y dispuestos a lo que sea.

    Un 31 de enero, fiesta de San Juan Bosco, fue Sor María , como de costumbre, a la Comunidad de Santa Rosa del Orinoco donde tenían  actividades celebrativas en honor al Santo ese día. Esta vez salio con una muchacha interna Guahiba,  en vista que la comunidad Santa Rosa es de esta etnia. 

   Salio  de casa con el tiempo regular, antes de llegar a la comunidad les sobrevino una tremenda marejada que hizo que se les llenara el barco en el que de agua. Sor María no veía el peligro, la muchacha, experta conocedora del río,  le ordenaba que se levantara, y en lugar de ponerse el salvavidas que tenía en la mano, lo tiró al monte. La chica le dio  un empujón y la saco fuera, al momento el barco desapareció con el motor bajo el agua. Subieron a un montecito de la orilla y ahí se quedaron casi toda la mañana. A cada rato una oleada de agua se llevaba un pedazo de tierra y ellas daban  un paso atrás y así a cada momento. No pudieron avisar a la comunidad de Santa Rosa porque no pasaba ni alma viva, imposible navegar con ese río. Hacia las 12:30 pm,   ya cansadas, Sor María exclamó a Don Bosco: "¿Qué pasa? ¿Nos tienes que tener aquí todo el día? ¡Ya está bien, ayúdanos!."  ¡Increíble!, al ratito vio venir unos pescadores conocedores del río, los llamaron  para que las auxiliaran. Generosamente se lanzaron al agua y pudieron sacar el motor, tuvieron que pedir un barco más grande ya que el suyo era muy peligroso. Así pudieron  regresar a casa cansadas pero a salvo de la gran aventura, agradecidas a Dios y a Don Bosco que no abandonan a sus hijos y a esos señores que les ayudaron en el momento de gran emergencia. 

    Estas experiencias entre los pueblos indígenas le fueron dando una visión completa y hasta ahora desconocida del modo de vida de estos pueblos.  Los indígenas tienen fama de muchas cosas negativas. Sin embargo conociendo  su cultura, son más bien fieles, sencillos, acogedores. Sor María decía que en todos los años en medio de esta bella gente no ha encontrado nada que sea completamente negativo. Ella aprendió a quererlos y a valorarlos mucho. 

     Siempre contaba de un hecho en particular que la conmovió. Se trataba de la señora Josefa, una mujer que fue abandonada por el marido porque no podía tener hijos. Para su cultura esto es un castigo. La señora Josefa quería mucho a su marido, pero,  fiel a su cultura acepto la separación. Él se junto con otra  (que era hermana de la señora Josefa) la cual le dio seis hijos, casi uno cada año. Al nacer  Josefina,  la última, la mamá murió en el parto. El papá se quedó con todos los pequeños una era recién nacida. Hubo quien quiso adoptar a la pequeña,  para ayudar en la carga familiar, pero no él no aceptó. La señora Josefa (primera mujer y hermana de la difunta) se le presentó y se le puso a la orden, ella se se ofreció para hacerse cargo del cuidado de los niños y él. El hombre accedió y fue una familia ejemplar.  

     A pesar de todo fue más que mamá y esposa, fiel y generosa. ¡Qué gesto tan bello y lleno de amor! decía Sor Maria, ¿Esto pasa entre la gente que se llama civilizada?

EN EL INTERNADO

      Cuando se tiene contacto con un ser tan especial como Sor María Narisis, una "monjita" tan dada y servicial, no se puede menos que contar y compartir esa vida con los demás. En esas largas jornadas de visitas a las distintas comunidades indígenas que hacíamos en Atabapo (Amazonas), no solamente con el fin de evangelizarlos, sino, y sobre todo, para promoverlos y defenderlos de los depredadores, en todo el sentido de la palabra, eran muchas las historias, cuentos, anécdotas que compartía Sor María, algunas graciosas, otras curiosas o tristes. 

     Contaba, por ejemplo, acerca de su experiencia  con las internas, varias cosas interesantes, típicas de sus costumbres y de su modo de ver las cosas desde su mundo mágico religiosa impregnado de significado. 

     Aunque tenían amistad con las internas y las conocían bien, una cosa era tratarlas de día y otra muy distinta por las noche. Las indígenas tienen miedo de su “alma sombra”, por lo que no le permitían a las asistentes levantarse  y acercárseles si estas notábamos alguna cosa insólita o extraña. A veces se las  oía llorar y por respeto a sus creencias no podía levantarse a ver qué pasaba, tenían que recurrir a otra muchacha, una especie de interprete, otra interna que hablase su lengua y dominase el castellano,  para averiguar qué pasaba. En caso de que se sintiesen mal o enfermas debían pedirles permiso para ver si podían ir a darle un remedio, si decían que si,  se levantaba la asistente,  y si la respuesta era no, debían respetar esa decisión y aguantar toda la noche el llanto. Poco a poco se les fue pasando esa costumbre, pero era un proceso lento de respeto a la cultura que debían hacer para ganarse la confianza y así posibilidad de acercarse. 

     Un día se murió la mamá de una interna de la etnia guahiba, ellas creen en la reencarnación. Sor María vio como, en el almuerzo, el gato se le sube a la mesa y come en su plato sin que ella lo espante. Sor María, como buena enfermera,  le grito que sacara al gato ya que contagia y transmite enfermedades, la indígena siguió tranquila,  la mira y no hizo caso al llamado de atención. 

     En otra oportunidad, con la misma muchacha, esta vez de noche,  sintieron gritos en el dormitorio, menos mal que eran tiempos de vacaciones y habían pocas internas, las que se quedaban tenían motivos de fuerza mayor, en ese caso porque tuvo problema con su padrastro.  Al oír el grito se  levantaron y notaron como esta joven miraba fijo debajo de la hamaca donde dormía Sor María,  diciendo que vio a su mamá introducirse en el gato, que estaba bajo la hamaca metiéndose en la persona de Sor María. No fue fácil manejar la situación,  costó muchísimo tranquilizarla. Desde ese día Griselda, la joven indígena,  seguía a Sor María como si fuese su mamá. Y por mucho tiempo, aun siendo mayor, cuando la encontraba en Puerto Ayacucho, donde vive con sus hijos, corre y abraza a Sor María pidiendo la bendición, en gesto filial.

¡SUS PRIMERAS AVENTURAS!

Sor María Narisi llega a Venezuela en 1970,  la comunidad que la recibe es Isla Ratón, Estado Amazonas, donde permanece por más de  once años. De allí pasa a la Esmeralda, Orinoco arriba, en  1981 perdurando por tres años. En 1984 es enviada nuevamente a Ratón y en 1986 la obediencia la lleva a Atabapo por casi 21 años. En el 2006  cierran la comunidad de hermana de  Atabapo y desde esa fecha hasta el 2018, estuvo en Ratón, cuando por razones de salud y la avanzada edad ya no le permitía seguir ofreciendo si servicio a los nativos amazonenses y hubo la necesidad de recibir cuidados especiales en una casa para ancianas que las Hijas de Maria Auxiliadora  tienen en Caracas.

 Empezó su  experiencia en el internado “NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN” en  ISLA DEL RATÓN, en 1970. Se trataba de una nueva fundación de las Salesianas en tierra de misión. Allí fue la encargada de las internas y de las comunidades indígenas. De ese inicio decía: "¡Qué bello es trabajar con la gente sencilla y pobre!"

     Al principio eran recibidas como cosa rara, las tocaban por todas partes a ver si éramos personas o fantasmas. Fue un momento muy fuerte. Era  experimentar en carne propia la extrañase de su existencia, de sus características, del color de su piel, del tono de la voz y la pronunciación de las palabras, de su cultura, de su creencia.

    La Directora, Sor Inés Molina, le recomendó que si quería ganarme la gente que se dejara tocar; así fue, poco a poco empezaron a conocerla, a tenerle confianza y a trabajar junto a ella. A medida que el tiempo pasaba disminuía la practica de levantarles el hábito para ver cuántas cosas llevaban para cubrirse, mientras ellas, las indígenas, no usaban casi nada. Era normal y justificable que les llamara la atención esas costumbres foráneas.

     En las comunidades aledañas donde vivian familias enteras de indígenas empezaron las religiosas a dictar cursos de promoción auto gestionaría con la ayuda de Vicariato de Puerto Ayacucho, quien para ese entonces estaba bajo la responsabilidad de Monseñor Ceccarelli.

    En la comunidad de  Coromoto Cuao empezó Sor María,  una experiencia muy bonita en corte y costura, tejido de chinchorros y hamacas. Las participantes aprendieron rápido y llegaron a tener un fondo económico, jamás antes visto. Se sentían orgullosas de sus logros a tal punto que invitaron a Monseñor Ceccarelli para su Comunidad. Los indígenas mostraron  su gratitud por la presencia de las hermanas y la enseñanza que Sor María les había dado,  presentándole varios juegos de su cultura originaria y todos los trabajos que estaban haciendo. Monseñor los felicitó y animó para que siguieran adelante.

     Al regresar de ese encuentro, en el raudal,  se les averió  el motor. El río estaba furioso, en el poco espacio que quedaba entre piedra y piedra se encasquetó la voladora, el motor no quiso prender.  En esos momentos en los que se pone en riesgo la vida se prueba la fe y la vocación misionera en zonas inhóspitas y alejadas de toda civilidad. Y es en ese momento que la  confianza en la bondad de Dios ayuda a mantener la calma, sabiendo que estamos en sus manos. Sor María empezó a gritar: ¡María Auxiliadora…! la voladora casi se volteaba, ella creyó  que había llegado su fin, Monseñor tocaba el agua con el hombro, él permaneció tranquilo, o al menos así le parecía externamente,  con los brazos cruzados. Ella no paraba de gritar; ¡María Auxiliadora! ¡si todavía hacemos falta, ayúdanos, sino haz lo que quieras y rápido! . De repente vino una ola tan fuerte que suspendió la voladora, ella sintió que era el fin de sus vidas y pidió  la bendición a Monseñor. El motorista insistió en dar la cuerda del motor y  en ese momento prendió de un golpe, acelero tanto que creyó que iban a estrellarse. ¡No fue así!. Sor María lloró de agradecimiento cuando vio que salían del atolladero.

Cuando se calmo le pregunto a Monseñor qué sentía en esos momentos de peligros. Le responde: ¡NADA¡ ¡ Gracias a Dios  y a María Auxiliadora todo pasó! Ese camino no quiso pasarlo nunca más en barco, sobre todo con el río seco, entonces pasaba por el monte.

     En otra ocasión, que se dirigía a la comunidad de COROMOTO a pie,  tropezó  y se agarró de una rama de un árbol sin darse cuenta que estaba un tremendo panal de avispas que le cayeron encima, ella no sabía cómo defenderse del ataque, pedía ayuda pero no había nadie cerca. Sólo  Dios y las avispas y ella. Siguió  caminando hasta pasar el raudal, el motorista se asustó al verle con el ojo cerrado y la cara picada por las avispas. Llego a la comunidad "LENCHO" y casi no veía. Así siguió el viaje  hasta "COROMOTO", trabajó un rato. Ellos le pusieron su medicina tradicional, pero los efectos de las picadas de avispas continuaron. Al regreso a casa tenia los dos ojos bien cerrados por los parpados hinchados. Dicen que las avispas prevén y curan la artrosis y el reumatismo, así que ella se siente vacunada,  y da gracias a Dios por esta aventura.